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1.
任红霞 《山西大学师范学院学报》2010,(2):32-34
人权是人类永恒的话题。充分享有人权是近代以来中国人民坚持不懈追求的目标,也是中国共产党的一贯主张,中共争取中国革命道路的胜利和建设中国特色社会主义道路的历史,也是争取、保障、实现人权和进一步发展人权的历史,这些历史也是社会实践的迫切要求。在抗战时期,从民族矛盾激化、国统区人权状况日益恶化、人民权利意识不断觉醒和中国共产党的人权实践四个方面,可以看出中共人权立法具有一定的必然性,特殊时期的价值取向对今天有一定的借鉴意义。 相似文献
2.
谢一彪 《新乡师范高等专科学校学报》2007,21(4):1-3
中国苏维埃政权重视人权建设,苏区人民享有充分的自由权,普遍的选举权,农民有土地分配权,工人有劳动权,男女有婚姻自主权以及平等的受教育权。这是中国共产党在中国首次进行新民主主义的人权实践。 相似文献
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人权即人之为人所享有的最基本的权利。然而，人们往往在不同意义上使用人权一词。文章就人权的概念进行分析，以便弄清人权概念的根本含义，从而正确认识人权，认识中国及国外的人权的差异之所在。 相似文献
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幸福和有尊严的生活是人类长期追求的美好理想,更是中国人民长期追求的美好理想。人权教育和培训是促进人人享有的所有人权和基本自由得到普遍尊重和遵守的关键。但目前,我国高职院校的人权教育并未受到足够重视。本文就高职院校开展人权教育的目标和意义进行了探讨,以期引起全社会对人权教育这一问题的重视。 相似文献
6.
钟瑞添 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》1998,(3)
毛泽东的人权观，其主要内容是：国家的独立权和民族的自决权，是实现人权的根本前提；从中国国情出发，生存权是最基本的人权；在中国，只有实行社会主义民主，才能使中国人民享有真正的政治权利；保障绝大多数人的根本利益是社会主义人权的本质；实行各民族一律平等，促进民族共同繁荣，是中国一项基本政治制度，各少数民族只有在新中国才能享有完整的平等权 相似文献
7.
张敏 《蒙自师范高等专科学校学报》2011,(6):29-31,38
少数民族人权保护问题的研究在我国方兴未艾,对少数民族人权性质及内涵的探讨有助于加深对这一问题的理解及促进其发展。少数民族作为人权保护中的特殊主体,除了与多数民族共同享有普遍权利外,还专属享有一些特殊的权利。少数民族人权法律保护体系由国际法和国内法两个方面构成,共同对少数民族人权加以保护。 相似文献
8.
一、学生享有体育权利的依据1.体育权利是人权的重要内容人权即人的权利,是人(或其结合)应当享有和实际享有的,并被社会承认的权利的总和[1]。随着社 相似文献
9.
张笃西 《铜陵职业技术学院学报》2006,5(1):12-18
人权是每个人按其本质和尊严享有或应享有的基本权利,是一定历史条件的产物,法治是依法治国方略、办事原则、民主的法制模式、文明的法律精神和理想的社会状态。人权入宪、建设法治国家,反映了社会主义本质要求,是社会主义政治文明、物质文明、精神文明的内在要求,是中国特色社会主义的创举。尊重和保障人权,建设法治国家,要坚持发展是第一要务,以经济建设为中心,循序渐进,要加强对权力的制约和监督,进一步转变人权、法治观念。 相似文献
10.
张笃西 《铜陵职业技术学院学报》2006,(2)
人权是每个人按其本质和尊严享有或应享有的基本权利,是一定历史条件的产物,法治是依法治国方略、办事原则、民主的法制模式、文明的法律精神和理想的社会状态。人权入宪、建设法治国家,反映了社会主义本质要求,是社会主义政治文明、物质文明、精神文明的内在要求,是中国特色社会主义的创举。尊重和保障人权,建设法治国家,要坚持发展是第一要务,以经济建设为中心,循序渐进,要加强对权力的制约和监督,进一步转变人权、法治观念。 相似文献
11.
朱文 《商丘职业技术学院学报》2010,9(4):6-8
从人类文明史开始,每个国家和民族都在一定程度上多样性地创立了自己的人权准则。每个国家的人权观都是本国主流文化在人权领域的表现。中国和西方的人权观在诸多方面存在截然不同的价值定位和选择。中国人权精神的高远性、和谐性、完满性可以弥补西方人权＂有体无神＂的弊端;西方人权观中的致用性、个体性、务实性也可以弥补东方人权观的一些缺失。 相似文献
12.
13.
李世安 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,30(5):81-85
儒家文化是一种人文主义文化,处处闪耀着重人重民的人文主义光芒,其中就含有一定的人权思想。这些人权思想对世界文明做出过重大贡献。但是由于种种原因,儒家的人权思想长期被忽视了。儒家文化所含的人权思想包含在儒家有关的伦理和道德之中。儒家并没有直接提出“人权”这个词汇,而是使用人性、仁爱、至诚、民本、仁政、中庸、和为贵以及天人合一等词汇来表达其人权理念。因此,儒家思想中包含的人权思想是一种伦理型人权思想。儒家人权思想诞生在封建社会,不可避免地打上了阶级和时代的烙印,其中有不少的封建糟粕,儒家把人权的实现,寄托在“道德”的力量上,依靠“仁君”,而不是寄托在制度改革的基础上,这就使儒家人权的实现没有法律和制度的保障。儒家希望靠“仁政”和“德治”来实现人的权利,是一种消极被动的人权思想。但从整体来说,儒家文化的人权思想是中华民族的优秀文化传统之一,是中华民族的优秀文化遗产,对中国和世界民主思想的发展做出过巨大贡献,并且仍将对新世纪世界人权事业的发展产生影响。 相似文献
14.
人权不是西方国家的专利 ,在对外关系中运用人权作为手段和策略也不是西方国家的特权。中国对外人权政策的形成是国内外多种因素推动的结果 ,它是中国的和平外交战略在人权领域的体现 ,不同于西方国家的人权外交。尽管存在很多制约因素和经验不足等问题 ,中国对外关系中的人权政策是中国赢得和平的国际环境、实现国际战略目标的重要保证 相似文献
15.
近年来,我国高校学生状告学校的案件频繁出现,大学生越来越重视保障自己的权利。学生作为公民应该辜有公民所享有的一切权利,学校应该有责任和叉务保障学生的人权。目前,虽然高校与学生之间的法律关系还没有定论,但学校应该从学生的利益出发,保障在校学生的人权。 相似文献
16.
由被压迫阶级首倡的人权,永远是全人类的珍宝。郭沫若的早期史剧《三个叛逆的女性》,主题之一在于表现上世纪20年代中国妇女对人权的渴求。其主要内容包括：反抗父权以追求婚姻自主权,反抗王权以捍卫个人自主权,反抗强权以实现大众自主权。总之,该剧称得上现代中国第一部为妇女争人权的“艺术宣言”。 相似文献
17.
江泽民关于扶贫的人权思想,深刻地揭示了人权的内涵与人民群众的生存状态密切相联的辩证关系。不首先解决温饱问题,其他一切权利都难以实现。中国政府大规模的扶贫行动,无可争辩地说明:"中国共产党和中国政府是中国人民最基本权利的最忠诚的维护者。"中国人民的扶贫成就,受到国际社会的广泛赞扬。中国政府确保13亿人的生存和发展权,是对世界人权事业的重大贡献。 相似文献
18.
论人权的宪法保障 总被引：4，自引：0，他引：4
陈驰 《四川师范大学学报(社会科学版)》2000,27(1):1-9
人权保障必须以宪法为依托,因为人权保障不仅是宪法的重要内容,更是宪法的逻辑源点和价值目标,对人权的确认和保障是宪法价值的集中体现。人权保障的宪法意义就在于适度控制国家权力以保障人权,这是宪法权威的最好体现。建立有中国特色的宪法诉讼制度不仅是我国宪法监督制度的现实要求,更是广大人民实现权利自救的有效途径。 相似文献
19.
唐佩玉 《商丘职业技术学院学报》2009,8(6):18-19
沈家本是中国法制近代化的第一人,他毕生从事法律实践和法学研究工作。他的法制思想中一定程度体现出人权观念,如平等思想、人身自由权和人的生命健康权等。虽然与现代的人权思想相比,沈家本对人权的理解显得很不成熟,但是对当时的中国来说,他的思想具有进步意义。 相似文献