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1.
陈甫金 《华南师范大学学报(社会科学版)》1997,4(4)
马利坦是现代西方新托马斯主义思潮的主要代表,其“完整的人道主义”学说在西方和世界其他地区有着广泛和深远的影响。“完整的人道主义”是以神为中心的人道主义,这种人道主义在一定程度上揭露和批判了西方资本主义制度的弊端,从政治上看有一定的积极意义;但同时又带有鲜明的反共产主义性质。 相似文献
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“人文主义”是“文艺复兴”运动的指导思想，是一种资产阶级的新文化，它提倡以人和自然为对象的世俗文化，其实质是资产阶级的人性论和人道主义，中心任务是打破封建桎梏． 相似文献
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胡子林 《思想政治教育研究》1994,(1)
人道主义是欧洲文艺复兴时期先进思想家为了摆脱经院哲学和宗教的束缚而举起的一面旗帜。它是一种提倡关怀人、尊重人、以人为中心的世界观。在法国资产阶级革命时期,启蒙运动的思想家们进一步把人道主义原则具体化为“自由”平等”“博爱”,要求充分实现发展人的天性的权利。人道主义作为一种特定的观念形态,被资产阶级用作维护其剥削制度的工具。马克思主义的理论体系批判了资产阶级人道主义的基本原则,使其成为彻底的理论形态,并找到了实现的科学途径。马克思主义人道主义同资产阶级人道主义的对立,在于它坚决反对抹煞人的阶级性,反对取消阶级斗争和暴力革命。所谓社会主义人道主义,是指作为社会主义社会生活中 相似文献
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爱国主义教育是各个国家都特别重视的德育内容,美国不仅有德育,而且非常重视德育。其德育的核心是爱国主义教育。美国政府通过各种形式强调爱国主义教育的重要性。1776年,杰出的资产阶级民主主义宣传教育家托马斯·潘恩就发表了《常识》以号召人们建立自己的国家,托马斯·杰弗逊等人也通过《独立宣言》来宣传独立的思想。美国独立后,强调要进行“美国化”的教育,培养“新的民族意识”。一战期间美国开展了“好公民”的教育活动。1945年美国联邦教育局编写了《对美国民主的热忱》一书,对学生进行相关的教育。另外美国还存在“公民宗教”的现… 相似文献
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作者在精读了衣俊卿教授的《人道主义批判理论—东欧新马克思主义述评》后,从如下方面讨论了斯大林主义与东欧人道主义化的新马克思主义的关系:(1)“斯大林化”时代“斯大林主义”的“要害”和“恶果”;(2)斯大林的“国家社会主义”的“全面异化”与东欧新马克思主义对之的“人道主义批判”;(3)东欧新马克思主义的马克思哲学观:马克思哲学是以“实践”为基础的“人道主义哲学”,绝非“辩证唯物主义与历史唯物主义”;(4)“回到青年马克思”,为实现“国际人道主义”和“自由人联合体”社会而奋斗。 相似文献
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新托马斯主义是现代西方流传较广、影响较大的公开的宗教哲学流派,是以梵蒂冈为国际中心的天主教会的官方哲学,是论证基督教教义(天主教是基督教的一支)和教会的政治思想路线的工具。梵蒂冈则通过它所控制的遍布世界的各级教会及掌握的巨额资产,竭力促进和支持新托马斯主义的传播。从理论体系来说,新托马斯主义主要是复活被天主教会称为“天使博士”的中世纪经院哲学家托马斯·阿奎那的神学唯心主义。但是它按照当代资产阶级的要求、适应当代的社会历史条件,并歪曲地利用了现代自然科学,对僵死的经院哲学涂上了“新”的、“现代化”的色彩。因此它又被称为“新经院哲学”、“现代托马斯主义”。 相似文献
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在新世纪,我国的企业教育只有在注重“硬科学”开发的同时,重视以信息管理技术为中心“软科学”的开发,重视企业“人”的不断发展,才能为企业的发展、为先进生产力的发展做出更大贡献。 相似文献
10.
陆山 《辽宁教育行政学院学报》2002,19(12):5-6
孔子的人道主义,其特点是人道与仁道的合二而一,以“仁者爱人”和“仁者人也”的口号一以贯之;提倡忠恕之道,主张推己及人以达到人与人的和解,推人及物以达到人与天(自然)的和解。因此,孔子的人道主义具有永恒的魅力,是世界人道主义发展史上的一个重要的里程碑。基于此,我们称孔子为人道主义先驱。 相似文献
11.
曾红宇 《成都教育学院学报》2010,24(10):40-42,66
建国以来,我国德育应和着时代发展的脉络,由片面的＂政治人＂、＂经济人＂导向向新时期的＂和谐人＂的导向演进,并由此影响了德育实施方式。新时期高校德育只有立足于把相关思想、政治、道德知识的传授、习得和践履同大学生的个体生活世界相联系,在具体的生活体验中整合人存在的多样性,才能使人获得人性的丰满,达至＂和谐人＂的状态。 相似文献
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道统是中国教育的根本道德精神,也是教育的形而上,它支撑着中国社会的精神世界。传统道统在于＂一贯思想＂和＂道之传承＂,近代以来的道统则在于社会演义。道统从过去＂人适应社会＂、＂人则天＂的典范演义为近代以来＂社会改造人＂、＂人改造社会＂、＂天则人＂的典范。古代传统的仁义道德精神和西方的民主观念成为道统的内涵,也是教育的规定性,＂人民＂是近代以来积淀出来的道统,教育在根本上是人民教育,这也是教育的根本道德。近代以来,人与社会之间的关系是相互改造的关系,这个改造是教育实践,本质是启蒙与救亡运动,知识分子的民众情怀则是其根本道德精神。 相似文献
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罗辀重关于“血性”道德人的培养,进行过深刻的理论探讨和积极的实践探索。“服务之人生”的培养目标、“信”与“义”的培养内容、“教育爱”的培养原则和“共生活”的培养途径,无不体现着罗辀重的德育理念与德育实践的独特性,能给当前我国学校德育以深刻的启示。 相似文献
14.
“知情型-生活化-整体性”德育新范式建构 总被引：1，自引：0，他引：1
李军 《内江师范学院学报》2009,24(11):121-123
以科学认识论为哲学基础的传统知性论道德教育对我国学校德育产生了长远而深刻的影响。“知情型-生活化-整体性”德育范式以道德知识和生活育德的新建构为基础,以在实践中整合为途径,通过“知、博、意、行”的融合和德育整体性作用的发挥,促进道德知识在生活实践中生成,实现对人的整体性塑造。 相似文献
15.
李惠红 《沈阳教育学院学报》2010,12(6):26-29
阐述了“实践”是亚里士多德伦理学体系中一个重要的概念,它是一种人对人的、具有道德的或政治性的活动。人类的德性是在实践的过程中彰显并获得。作为以“类”而存在的人,国家这一共同体是个体道德实践的内在要求。教育则承载着传承人类历史道德理论经验的责任,分析了教育所面临的任务之一就是依靠人类的教育经验和文化精华。在实践中探索重塑适应现代化社会的具体道德行为方式,恢复教育的道德传承和实践功能,从而造就具备民主、自由、平等、博爱等根本德性的现代公民。 相似文献
16.
长期以来,高校思政课一味强调道德品质的立场素质教育,却忽视了支撑这一教育实施的基础,即理论素养教育的建设。这样的道德品格教育就变成了单纯的“输血”活动,这样是不利于青年学生政治智慧和道德能力主体化的健康发展的。“授人以鱼,不如授人以渔”,高校思政课更应该成为提升学生思维的“造血”过程。它不仅要有“入世”的立场教育,还应更突出“经世”的超越教育。这样的教育就是理论素养教育,它是通过对学生思维智化教育而增强德化效果的过程,它包括问题素养、逻辑素养、方法素养和反思素养四个基本教育维度。 相似文献
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《论语·雍也》篇：宰我问曰：＂仁者,虽告之曰：‘井有仁焉’,其从之也？＂子曰：＂何为其然也？君子可逝也,不可陷也。可欺也,不可罔也。＂此章在古今解读中认为＂井有仁焉＂是＂井里掉下一个仁人＂,因此,诸家都围绕仁人是否＂随之于井而救之＂展开解读。显然,无论是否＂仁人＂,见死不救都与儒家思想不符,从而产生思想上的矛盾。其实,＂井＂应为他国,＂井有仁焉＂是＂某国有仁德＂,如此解读,文意、理义都通。《雍也》篇还有其他误读章,有必要辨正。 相似文献
18.
张立群 《湖北广播电视大学学报》2013,33(6):48-49
德育是古老而又年轻的学科,是历来教育中的一个组成部分。近年来,大学德育教育得到学校高度重视。而"美德"是老孺皆知的美好品德,优良品质,大学德育渗透"美德"教育,并以"美德"为立教之本,构建大学德育教育体系,将对大学德育教育带来极大的推动作用。 相似文献
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＂天人合一＂是一种人与自然万物和融的道德境界追求,＂天人合一＂的契合点一直被探寻。朱熹以＂心之德、爱之理＂释＂仁＂,把标示情感之＂仁＂提升为道德本体,唯＂仁＂能承载沟通＂天、人＂的重任;以＂仁者天地生物之心＂,扩展了＂仁＂的主体指向为人和天地,凸显＂仁＂是＂天、人＂的终极价值表现;以＂仁者以天地万物为一体＂,彰显求＂仁＂为贯通万物的过程,践＂仁＂为＂天人合一＂的实现路径。朱熹的＂仁＂成为＂天人合一＂价值意义上的最佳契合点。 相似文献
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李玉雄 《南宁师范高等专科学校学报》2011,28(2):131-132
社会化是个体人走向社会、接受和认同社会规范、社会制度,逐渐由＂自然人＂成为＂社会人＂的过程。大学生社会化受到社会转型的影响和冲击,价值取向、思维模式、行为方式等都发生较大变化,给高校德育带来了新的挑战。针对社会转型背景下大学生社会化的新特点,必须积极推进德育课程改革,要研究和改进教学内容,创新教学理念,推进教学手段的现代化和探索新的教学载体。 相似文献