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1.
张芳 《湖南科技学院学报》2012,(7):29-31
论文在悼亡诗的领域中选择了向来较少为人关注的韦应物的悼亡诗,从韦氏夫妻的家世和修养探讨了其悼亡悲剧的根源,从其时间季节感悟模式的全方位阐述其内化悼亡悲剧情感的广度,从其悼亡诗审美选择表现模式的多角度论述其外化悼亡悲剧情感的深度,从而彰显韦应物在中国悼亡文学中的地位和作用。 相似文献
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悼亡诗寄托和传达特殊情感,表达的是心灵深处的爱,审美价值取向值得借鉴。 关键词：悼亡诗 意象 审美 相似文献
3.
《兰州教育学院学报》2019,(12)
为了更加深入地理解外国文学作品,提高综合素质,以现当代外国文学作品为研究对象,首先介绍现当代外国文学作品中情感价值的内涵,分析情感价值的艺术体现,随后将不同时期的外国文学作品情感价值进行对比,明确各个阶段对于情感价值的认知;其次从社会意识形态、传统价值观和道德束缚、文学领域三个方面,论述情感价值在外国文学作品中的体现,从而体会外国文学作品中的人文主义精神,这对于今后同类研究有重要意义。 相似文献
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网络上经常流传一些零分作文其中不乏文笔精彩的作品,但这些作文有一个共同点,即价值取向不正确。在应试教育背景下,语文教学中形成了重知识传授轻道德培养和价值观塑造的传统教学理念和模式。《普通高中语文课程标准实验》提出了培养学生情感、态度和价值观的教学目标。这就要求语文教师在语文教学中既要发挥语文教书育 相似文献
6.
刘卫英 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》1999,(2)
相思主体与对象两者间的"阻隔",构成了相思成立并且升华为文学主题的一个重要机制。形成相思的时空阻隔有一定量的限制,使得主体于对象的审美期待有可能处于较佳状态,保持一种"陌生感"、"新鲜感",爱情的社会价值也借此得以实现。相思阻隔的文学表现生成了一些有特色的表现模式：相思无人理解模式,愈阻隔相思愈烈模式,人不如异类模式,人宁可化异类模式,死后化为相思鸟、连理树模式。这些模式又增殖出诸多憾恨变相实现的母题。相思阻隔,有利于具体表现模式的跨文体汇通,有利于文学与现实文化心理、习俗的互渗,有利于作品中艺术思维与神秘思维相得益彰,也有利于揭示传统爱情文学的民族特色与文化成因。 相似文献
7.
孙萍萍 《渭南师范学院学报》2007,22(1):57-59
性作为生理与心理、本能与情感的综合化物化形态,已超越了单纯的动物层次而增加了许多文化的、伦理的、道德的、情感的诸多方面的内涵,是人性中不可或缺的方面.文学中的性描写,是表现人性的一个维度.贾平凹以其性价值观、性审美取向为指导,在《黑氏》、《美穴地》、《废都》、《五魁》等作品中通过一定的性描写塑造了个性鲜明的人物形象,完成了对人性的深度揭示. 相似文献
8.
电视剧以有意味的故事叙事实现了对现实社会的文化重构,并以“他人导向”的力量潜移默化地影响着青少年的价值取向。从类型学视角探析,青少年对主旋律电视剧价值导向的接收呈现出协商式认同的趋向,青少年从现实题材电视剧中认知社会、反思自我,但也呈现出一定的消极逃避的生活态度,青少年在娱乐类电视剧中体验青春情感和审美愉悦,但也可能陷入情感幻象和消费主义的误区。从社会文化语境出发,电视剧文化影响下的青少年价值取向呈现出从一元价值观到多元价值取向的变迁,其中,传统与现代、东方与西方之间的冲突、分化与整合,在青少年价值取向变迁中表现得尤为突出。 相似文献
9.
武春媛 《新乡教育学院学报》2008,31(4)
中国古代悼亡文学在其艰难的发展过程中,逐渐形成了它自身一些独特的特征。首先,它有自己特定的主题——伤悼亡妻;其次,它的主要情感特征是伤逝;再次,它有自己独特的情感表现方式,具体表现为饱含真情忆亡妻,情词悲苦诉衷肠,物是人非抒悲情,亦幻亦真写梦境。 相似文献
10.
平民情怀与消解虚幻神话--池莉小说主题透视 总被引：3，自引：0，他引：3
马治军 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2001,28(2):83-86
池莉作为"新写实"的代表之一,其小说受到了一定的误读.池莉小说的特质不是评论者所谓的"零度情感"或"淡化价值判断",而是炽热地关注凡俗人生、认同公众生存体验的平民情怀和对平民生存价值的张扬;基于平民化的文学视角和追求真实的创作目标,在爱情题材领域,池莉小说表现出对传统文本所传达的爱情神话的消解;在历史题材领域,池莉小说塑造了不同于传统文本的新形象,表达了对正统历史的文学修正. 相似文献
11.
《雅歌》是《圣经》中一个重要的组成部分，是古希伯来爱情诗歌的典范。为表达男女主人公热烈、坚贞的爱情，文中用了比喻、顿呼和排偶等修辞格。这些修辞格交替、重复使用，使诗歌达到了完美的表达效果。 相似文献
12.
侯俊玲 《廊坊师范学院学报》2002,18(3):27-28
中西古典爱情诗不同，表现在中国古典爱情诗委婉、深沉，西方爱情诗热烈，奔放。表现在离别诗上，中国诗我浓重的悲剧色彩，而西方爱情离别诗虽伤感，却充满喜剧色彩、乐观。此外，中国古典爱情诗中出现了一类怨妇诗，而西方爱情诗中充满了对女性的赞美与崇拜。 相似文献
13.
张彩云 《湖南第一师范学报》2007,7(3):111-113
《诗经》是我国文学史上第一部诗歌总集,其中的爱情诗对后世产生了深远的影响。《诗经》中的爱情诗有的以女性为主人公,反映她们对男子的思念以及对命运的抗争;有的以男性为主人公,反映他们对女子的爱慕、追求以及思恋。这些诗歌大致揭示了周代及周代以前青年男女的爱情观:对爱情的自由追求和对爱情执着专一的态度,当然,其中也隐约可以看到礼教世俗对爱情的限制和约束。 相似文献
14.
邵朝杨 《成都教育学院学报》2008,22(10):116-118
新批评借助隐喻的特殊形式——玄学奇喻,阐述文学有机整体观的主要内容,挖掘玄学奇喻所包含的智性和结构层面上的意义,将多恩的诗歌视为文学作品有机整体结构的完美代表。玄学诗歌因奇喻在20世纪被重新发现,反映出历代诗人和文学批评家对诗歌创作审美情趣和对传统态度的变化。 相似文献
15.
孙磊 《临沂师范学院学报》2014,36(4):125-129
在表现"俄罗斯"主题的诗作中,伟大诗人勃洛克赋以祖国"妻子"或"爱人"等意象,它们是诗人笔下"永恒的女性"形象的延伸,被用来表达祖国俄罗斯在诗人心目中的完美和神圣的情愫。勃洛克反映"俄罗斯"主题的诗作往往追溯国家的既往历史,同时对其未来又充满着希冀与期望,在这些诗作的字里行间,表达出了诗人对祖国深挚的爱。 相似文献
16.
黄灯 《海南师范大学学报(社会科学版)》2001,14(4):135-139
文章通过戴望舒，李商隐的情诗比较，力图揭示戴望舒诗歌的传统渊源，作为乱世中的苦难诗人，从深层讲，悲苦的末世情怀是戴承继李的内在因素。至于戴望舒情诗的感伤特质，则从他与李难诗人，从深层讲，悲苦的末世情情是戴承继李的内在因素。至于戴望舒情诗的感伤物质，则从他与李商隐相似的爱情观和情诗氛围的营构得以体现，其区别则在情感和情绪分别成为李，戴表现的不同侧重点，另外，由于他们客观上面临着查相同的艺术上的反判任务，因而导致俩人对含蓄诗美的追求，其结果是造成他们情诗艺象的多义性，略有不同的是，李商隐爱用典，而戴望舒偏爱传统意象。 相似文献
17.
陆耀东 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,33(6):23-27
林徽因是中国现代文学史上的著名才女，其诗作数量不多，精品不少，秀美之作几乎无可比肩；诗作多发表于新月社的《诗刊》、《新月》等，其诗作最美者为《别丢掉》；沈从文以小说闻名于世，亦有诗作问世，其格律诗多，自由体少；长于爱情诗，表现欲爱不敢疯狂的爱，不擅创伤时事诗；柔美中略带硬度；部分诗受民谣影响。 相似文献
18.
艾略特的《阿尔弗雷德-普鲁弗洛克的情歌》有两个主题：爱情和时间。其时间主题一方面表现为现实时间的抽象化和普遍化,另一方面表现为心理时间的共时性;时间主题的特点消解了爱情主题的单纯性,并使之泛化从而成为对现代社会人生意义的拷问,这首诗便超越了传统诗歌的模式,成为现代主义文学的代表作之一。 相似文献
19.
蒋志 《绵阳师范学院学报》2004,23(6):42-46
李白与孟浩然的山水诗在学史上的重要地位。李白与盂浩然都热爱自然山水，他们的山水诗相同之处是清新自然，情景交融，达到了“天人合一”的境界。李白的山水诗主要表现壮美；孟浩然的山水诗主要表现柔芙。李白与孟浩然山水诗在环境化和旅游化中的现代价值。 相似文献
20.
狄宝心 《忻州师范学院学报》2005,21(6):64-67
元好问是北魏鲜卑族后裔,生活在女真、蒙古政权下,在民族、君国等观念方面与传统儒学有异。其诗就题材言成就最高的是纪乱诗,其次是山水诗、题画诗。就体裁言成就最高的是七律,其次是七古、七绝。其成因除地域、时代外,还与其崇尚北方少数民族的文化性格及兼蓄唐宋诗的文学观念有关。其词虽也主写人生感慨,但与诗相比,侧重于个人际遇。其爱情词、山水词的成就也很突出。其词不仅兼蓄豪放、婉约,而且能熔为一炉,是苏、辛之后的又一大家。 相似文献