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1.
陈媛 《宁波广播电视大学学报》2014,12(3):5-8
传统媒体已经发生颠覆性的变革,出版业进入全媒体出版时代.全媒体时代信息传播途径越来越多元化、立体化以及受众在信息传播过程中发挥越来越大的主动性,对出版业编辑提出了信息素养的新要求.编辑应该具备的信息素养可以概括为对信息的获取和传播、评价和鉴别、整合和利用的能力.编辑通过学习获取这种信息素养,而全媒体时代尤其应该注重自组织学习和对微内客的碎片化学习. 相似文献
2.
当下,人们越来越适应手机、电纸书、平板电脑、MP4等阅读方式,信息来源也变得空前广泛,“浅阅读”时代悄然来临.“浅阅读”时代的到来是人们阅读习惯的一次变革,而阅读习惯的改变对媒介传播提出了新的要求.海量信息涌入,各路媒介竞争,如何在这种情况下取得信息传播的最大效用,吸引受众眼球,成了当下媒介发展不得不考虑的一个严峻问题.而微博客的横空出世无疑顺应了这种潮流,并一定程度上引领了现代人的阅读方式,无可争议地成为当下最适应时代的传播工具之一.本文主要从浅阅读时代产生的必然性来论述微博适应浅阅读时代发展的特点,并且从中得出对媒介传播发展的一些有益启示. 相似文献
3.
柯昌勋 《齐齐哈尔师范高等专科学校学报》2013,(5):40-42
诸葛亮“七擒七纵”蛮王孟获是《三国演义》中脍炙人口的故事之一,从史书上的文本记录到演义小说的文本描述,其故事的成型和演变却经历了一个从民间到文人士大夫的传播过程。不同时代的不同文本。其传播的特征也不尽相同。而这又与当时的历史环境、文学氛围息息相关。 相似文献
4.
民间谚语作为民间文学的一部分,其特征具有全民性和较强的民间传承性,其传播途径主要是口口相传.民间谚语是大众思想的主要文化载体,就其对大众思想的影响力而言,民间谚语发挥着重要作用.目前,民间谚语发展呈现出具有两大现代特色的走向:其一是传播途径的拓展,除了传统的口口相传以外,还有书籍传播、新闻媒体传播、互联网传播和手机短信传播等;其二是民间谚语的三大融合,即体现了古老的农耕文明与现代化都市文明的融合、民间文学与精英文学的融合、中国民间谚语与世界民间谚语的融合. 相似文献
5.
《中学政治教学参考》2021,(20)
信息技术的不断发展,催生并促进了移动终端快速发展.随着手机的普及,数字技术逐步完善,结构化及非结构化数据也在网络中以新的形态推广开来,一改初始阶段的散乱无章,取而代之的是被充分挖掘、被集成并经过逐步分析而提取了其中最重要的数据.随着大数据时代的到来,思想政治教育发展逐步走向"微型化".笔者从大数据时代思想政治信息的传播特点、传播微型化、传播微路径等方面阐释了思想政治教育"微"现象,同时研究了思想政治信息资源在传播中所触碰到的敏感问题,进而从如何促进思想政治教育发展等方面来探究思想政治教育传播的"微"现象.最后,指出在大数据时代如何运用新技术、新媒体以有效加强思想政治教育,以期为广大受众提供内容精湛、有针对性、满足不同人群需求的高质量思想政治教育资源. 相似文献
6.
李谋冠 《辽宁教育行政学院学报》2008,25(5):63-64
在社会发展的过程中,高等学校一直被认为起着重要的作用,其形象多是正面的、进步的.在电子时代信息快速传播的境遇下,作为高等学校构成主体的专业教师和学生的个体性矛盾,常被激化成能够影响高等学校形象的危机.面对高等学校形象危机的新问题,信息传播的意识不强、信息传播的策略不当,均在某种程度上加剧了这种危机.因此,提高认识、加强与危机应对相关的传播制度建设,树立信息传播的意识,树立正确的信息传播策略,及时、如实地传播信息,成为从信息传播角度化解高等学校形象危机的必然选择. 相似文献
7.
石雕是古建筑中的主要文化元素之一,石雕的内容、形式传递着不同时代的文化信息,同时对文化思想的传播产生着积极的影响。芷江民间石雕内容形式丰富、工艺精美、内涵深厚丰满、艺术特色强,具有很高的文化、艺术价值,当下芷江石雕工艺行业发展到了一个关键时期,基于对这个传统工艺行业发展前景的探索与研究,就芷江石雕行业从业人员的现状进行了较为全面的调查。 相似文献
8.
针对自媒体平台信息的传播问题,利用时间序列分析、F检验、仿真模拟、控制变量等方法,分别建立信息传播ARI-MA模型和基于SIR模型的话题传播模型.综合使用了R语言、Excel、Python等软件,对问题进行分析和求解.分别得到自媒体平台上信息在无外界干扰情况下的传播过程、信息在传播过程中出现与之高度相关信息的情况下的传播过程、同一信息在不同自媒体平台上传播的差异及同一自媒体平台上不同信息的传播差异等结果. 相似文献
9.
赵晓晔 《中国现代教育装备》2009,(9)
载体多元化、信息无限化、传播快速化等重大变化是数字化时代图书馆信息资源与传统图书馆资源相比发生的巨大变化,图书馆的资源建设出现了新的特点,本文阐述了数字化时代图书馆信息资源建设的特点及应坚持的原则. 相似文献
10.
马丽娅 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》2010,33(5)
俗赋的传播方式大致有两种,即口头传播和文字传播.先秦时期,民间俗赋以口头语言为主要媒介并辅以各种非语言因素进行传播.文字应用逐渐普及和印刷术发明之后,文字作为主要传播媒介及其书写、传抄、印刷等手段的应用促进了文人俗赋的传播.早期的人类传播基本是一种自发行为,大多是小范围的无序传播,又缺乏保留影像的技术手段,因此民间艺术形式的口头传播方式直接造成了保存信息的困难,易于流失.民间俗赋在口耳相传的时代,人们对文字的使用尚处于低级阶段,早期的民间俗赋可能只是人们用以娱乐的"话语游戏",而民间俗赋的创作者和传播者(韵诵表演者)大都来自乡野,所以不太可能把自己的口头话语付诸文字,同时也缺乏保留自己话语成果的意识.以文字为主要传播方式流传的文人俗赋文本,也由于各种历史因素难免流失的厄运.文人俗赋散佚的原因大致有三点,即正统的、主流意识形态的排斥;统治者"焚书"和战乱毁书;皇权统治下的"文化清剿". 相似文献
11.
陆琦 《佳木斯教育学院学报》2012,(6):81-82
本文从明代社会思潮的演变入手,较为详尽地分析了明代社会思潮的演变流程,分为明代前期和明代中后期两个方面。接着阐述了《牡丹亭》这部戏剧与明代社会思潮的契合点,此剧与明代中后期的社会思潮有着很大的联系,主要表现在作为个体生命本质存在的至情与快乐适意、率性而为。 相似文献
12.
"放焰口"是密教的施食饿鬼的仪轨之一,自宋元至明清都是南北方重要的民俗之一。《阅微草堂笔记》中记载许多北方民间"放焰口"、施食饿鬼的故事,"放焰口"呈现出适用范围更广、富有变化和惩戒意味的民俗化特征,这与佛教世俗化、清代的僧尼制度、厚葬风俗、明清功利化的民间信仰有很大关系。 相似文献
13.
明代城市工商业的发展使市民阶层成为社会中颇受瞩目的一分子,同时也使得明代民俗发展呈现出一些不同于传统社会的追求。这在"三言、二拍"中商人的形象上有较为集中的体现。 相似文献
14.
《金瓶梅》作为明代"四大奇书"之一,是我国第一部文人独立创作的白话长篇小说,是世情小说的开山之作,《金瓶梅》研究是中国古代文学研究中的显学,已经产生了大量研究专著和研究论文,在国内外极具影响力。拟就《金瓶梅》与晚明女性生育民俗的角度探究被称为"中国十六世纪后期的社会风俗史"的《金瓶梅》所反映的晚明女性生育民俗文化的特点,使我们透过作品真实地感知晚明时期女性的生育状态,了解晚明女性生育民俗。 相似文献
15.
王毅 《乐山师范学院学报》2002,17(5):53-57
《云谣集》是敦煌献中的一部民间曲子词集,据学考证,所写多为盛唐时期民间流行的歌曲,其中大部分词反唐代民间男女的两性关系。《挂枝儿》是明代冯梦龙辑评的一部民歌总集,也鲜明生动地反映了明代各阶层人民生活中的男女两性关系。从《云谣集》和《挂枝儿》两部民间诗歌集的对比中,能够鲜明地看出,从唐到明男女两性关系由隐到显,由封闭开开放,由含蓄到直露,由正统到淫俗的嬗变。 相似文献
16.
明末清初的“宁都三魏”是以魏禧为首的宁都魏氏三兄弟。游历是他们的重要活动之一。他们在外游历时间长达几十年,游历范围遍及大半个中国。在游历过程中,他们目睹了战争和自然灾害带给人民的苦难,听到了许多可歌可泣的事迹,交结了许多文人豪士。他们的游历活动丰富了他们的创作源泉,提高了他们的创作水平和声誉。 相似文献
17.
刘玉 《江苏经贸职业技术学院学报》2012,(6):31-34
从《左传》、《史记》开始,至元杂剧、明传奇、各地方剧种、当代戏剧和电影,"赵氏孤儿"的故事一直被当作经典题材而改编。由于时代和作者的不同,"赵氏孤儿"故事在流传发展过程中也产生了不同程度的变化。以若干具有代表性的历史和文学作品为对象,考察"赵氏孤儿"故事的演变及其文化意义。 相似文献
18.
明代华北瘟疫成因探析 总被引：4，自引：0，他引：4
张丽芬 《忻州师范学院学报》2005,21(6):78-80
瘟疫是对多种传染病的总称，有着极强的传染性与致命性。明代华北地区曾多次出现疫病流行，尤其是明未蔓延大江南北，成为影响全国的大规模瘟疫，对明朝的政治、经济、文化有着深远的影响。而瘟疫的爆发流行不仅与生物因素有关，而且是自然因素和社会因素综合作用的结果。本文即从自然，社会等方面探讨明代华北瘟疫爆发的背景。 相似文献
19.
明代俗曲的"色情"特征与晚明"奢靡"之风及其负面影响 总被引：1，自引：0，他引：1
丁永忠 《重庆第二师范学院学报》2006,19(5):46-54
明代民歌是指明中叶以降广泛流行于市井巷陌、直接反映民众生活而又颇具活力的民间小曲。它们以其与历代民歌一脉相承的基本风貌、空前绝后的“色情”特色,深刻反映着那个时代的奢靡风尚及其深远影响:“明之亡,不亡于崇祯而亡于万历。”即明朝并非亡于财货之少,而是人心风俗的败坏。晚明文人对之格外青睞,其实表现了一种价值取向的悖论:一方面是对束缚人性的苛酷道德价值观的反动,另一方面也是失去人生责任感和道德尊严后的人性扭曲与纵欲主义的文化体现,在矫正对人性压抑的同时走向过度放纵,这显然是对人性的另一种扭曲,而非真正的解放。 相似文献
20.
在明末“西学东渐”的过程中,藉由来华西人、出洋华人、书籍以及传教等作为媒介,西方的科学思想传入中国,对我国近代高等教育的创建起到了启蒙作用。 相似文献