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比较研究法是探讨“意象”在中西诗学中的内涵及其演变的可行方法。在对“意象”内涵进行历史性描述之后,分析了意泉在中西方诗歌创作中的审美作用及表现形式,由此展示“意象”一词在中国古诗与西方诗学中的差异,着重体现其与西方意象派所指意象的差异,以此充分体现中国古诗意象内涵的深刻性与独特性。 相似文献
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成远镜 《韩山师范学院学报》2000,21(1):21-26
文章从接受美学的召唤结构层面比较了中国传统文论中的意境和意象两个独特范畴的共同性和差异性。作者认为,作为召唤结构的意象存在相同的“文心”。它们都源于“天人合一”的哲学精神,具有情景交融的共同素质和非现实性审美特征。但是,两个各自不同的范畴又具有各自独特的规定性内涵及审美规律。文章从范围的大小、意蕴的多寡、形象的虚实、和读者审美感受的方式上作了比较和剖析。 相似文献
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“意象论”是美学、文艺学研究中关于“意象”的一个大论题。苏轼对“意象论”有创新和发展,通过创新,他赋予自己的作品以特有的艺术内涵,是一个值得重视的研究个案。 相似文献
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“意象”是诗人情感的载体,对意象情感指向的正确把握有利于准确把握诗歌的主旨。文章以“水”这一古诗文中使用频率较高的意向为例,解读不同诗人在“水”意象中所承载的情感,以帮助学生理清“水”这一意象的不同内涵。 相似文献
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袁愫 《语文学刊:高等教育版》2014,(24)
中心意象结构法在《桃花扇》与《青鸟》两部作品中都有体现。本文通过对比两部作品中的两个中心意象---“桃花扇”和“青鸟”,结合文本,阐述两个中心意象在艺术结构、思想内涵和文学意蕴上起到的不同作用,从而进一步探讨“中心意象结构法”在文学作品中运用的灵活性。 相似文献
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中国古代意象论是中国古代文论和美学理论的基本范畴。意象的发生过程呈现出三个阶段: “意”与“象”分述的孕育期; 刘勰“意象”论的萌发期; 历代文论家阐发“意象”并使其理论化的发展期。“意象”一方面在文学作品中表现形式多种多样; 另一方面其理论在“意”与“象”、“形”与“神”、“意”与“境”等二元互动关系中构成, 赋予其文论内涵及其审美理论的意义。 相似文献
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万巍 《中学语文(读写新空间)》2022,(19):88-90
“意象”一词在中国文艺理论中出现很早,人们对“意象”进行过许多探讨,但对意象及其独特的审美内涵仍存在诸多不同的看法。本文试图从文学意象的朦胧美入手,探索作家创作、读者接受、文学话语与文学意象朦胧美的内在联系,以及文学意象特有的审美风貌。 相似文献
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江爱元 《重庆职业技术学院学报》2008,17(4):92-93
莫言的小说中红色的使用颇为丰富,本文就“红高梁”、“透明的红萝卜”、“红蝗”等典型的“红”意象,揭示其中丰富的内涵,展现莫言小说中丰富的“红”意象。 相似文献
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刘敬瑞 《临沂师范学院学报》1987,(1)
诗歌是“歌唱生活的最高语言艺术”,谈到诗歌,人们往往提到形象、意象和意境。意象的内涵是什么?它与形象、意境间的关系如何?许多理论文章对此进行了探讨,但说法不尽一致。本文试就这一问题,谈谈自己粗浅的看法。一、意象的内涵及其演变“意象”是我国古代诗论中一个重要美学概念,它经历了一个长期的历史发展和演化过程,并且由于人们理解的差异和使用的不统一,形成了其内涵的不一致性 相似文献
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通感意象是文艺作品中通过通感所产生的意象.所谓通感意象的“间体”结构,是指这种意象在存在方式上介乎于其他存在物之间.通感意象的“间体”特征包括两层内涵:第一层是指通感意象介乎于主体和客体、主观和客观之间;第二层是指通感意象介乎于其他意象之间,具有某种“意象间性”.前者是一切意象的共同特征,后者则是通感意象的特定属性.通感意象之所以具有这种“间体”特征,是因为它是一种意向对象,是创作主体意向性活动的产物.这种意向性活动,既发生在主体与客体之间,也发生在各种感知经验之间,由此产生了通感意象的独特本质. 相似文献
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苏轼诗中的"病兽"意象研究 总被引：1，自引：0，他引：1
高云鹏 《乐山师范学院学报》2005,20(7):17-21
在苏轼的诗中存在着大量的以“病马”、“瘦马”为代表的“病兽”意象。这类意象作为苏轼审美情趣的凝结，具有其独特的审美价值。本文对苏诗中的“病兽”意象的作用进行研究，并分析这类意象的审美内涵及苏轼钟爱这类意象的原因。 相似文献
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李心峰 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》1985,(2)
“意象”说在我国古代丰富多采的美学和艺术理论中源远流长,内容极为丰富,值得我们深入探讨.但在现当代的古文论研究中,古典意象论却成了一个被人忽视的角落.近几年来,古代“意象”理论逐渐为人所重视,人们对“意象”说的萌芽、产生和发展的过程,以及“意象”范畴本身的内涵、特点等方面作出了富有价值的探索.不过对于“意象”这一具有普遍意义的美学、文艺学范畴所蕴含的丰富、深刻的内容和意义,还有待于进一步挖掘和研究. 相似文献
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中国古代诗歌与中国新诗都注重意象的运用,中国新诗也常常借用古典意象来表达诗人的情思。新诗中古典意象的运用遵循古诗的审美原则,然而在意象的内涵、作用以及用法上却又与古诗的意象有所不同。新诗中的古典意象与古诗中的意象相比,不重视固定意义而重视彼此间的联系,不追求“立象以尽意”而追求“具体化的感觉”,不从“兴象”中显现“隐”的含义而用词语对意象进行限制。 相似文献
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在中国古典诗词纷繁的意象群中，让人涵咏不尽的是多姿多彩的“雨”意象，既有让人欢欣的喜雨，更有让人哀怨的愁雨。在讨论传统诗词中缤纷多彩的“雨”意象基础上，发现纳兰词“愁雨”意象呈现出纤细疏柔的形神美，连绵凄迷的时空美和清寒冷寂的意境美，充实了“愁雨”意象的内涵。 相似文献
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2 0世纪 2 0年代的诗歌 ,创造了“太阳”意象 ,表现出一种“太阳”情结。这种情结表现为“太阳”意象内涵的独特、丰富 ,其文化渊源乃中国古典文学的古葵意象、古典哲学的“阴阳”之道及古典诗歌颂日的传统。它对后来的诗歌创作产生了重大影响。 相似文献
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意象——诗魂腾飞的霞云 总被引：2，自引：0，他引：2
一般来说,诗歌创作的基本环节是触发灵感和显示意象。“意象”一词,很早就出现在我国古代典籍中。刘勰《文心雕龙·神思》篇中就有“窥意象而运斤”一语。历代学者对意象的内涵、外延及其艺术特征进行了不少探求。用今天的话说,所谓意象,就是沾染或渗透了诗人情感而有所变形的形象。意象是主观情理和客观形 相似文献
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高慧 《牡丹江教育学院学报》2012,(3):55-56
隐喻作为一种常见的思维与认知现象普遍存在于文学和非文学语言中.本文在传统隐喻观和认知隐喻观的基础上探讨隐喻的内涵和结构特点,分析隐喻翻译的研究现状,并提出“直接翻译”“转换喻体”“保留原文意象加注释”“放弃意象翻译喻义”的翻译策略. 相似文献