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1.
张泽民 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》1997,(5)
近代中国先进知识分子在寻求救亡图存的方案时，对中西文化的态度是一个重大的现实课题。近代中国两种中西文化结合模式的转变即从中体西用到西体中用的质的转变，具有历史必然性。作为西体中用式的文化结合，毛泽东思想产生的主客观条件，说明中西文’化结合只有在毛泽东思想阶段才能解决救亡图存的主题。同时从毛泽东思想的主要方面可以看出，传统文化对毛泽东思想的形成起了重大作用，但不能把它夸大到理论来源即“体”的地位，进一步说明毛泽东思想是西体中用式文化结合。 相似文献
2.
当代文学理论批评的建构问题 总被引：4，自引：0，他引：4
赖大仁 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》2000,(2)
在过去的一个世纪中中国古代文论未能实现现代转换 ,其原因是复杂的。从古今文学形态、意识形态与文化语境、思维方式及理论形态诸方面的巨大差异可以看出 ,要实现中国古代文论的现代转换是困难的。当代文学理论批评的建构应跳出“西体中用”或“中体西用”的思维模式来探求新的道路。比较切实可行的选择 ,是以现代化为“体” ,以中外文论资源为“用” ,立足现实 ,面向未来 ,建构有中国特色的开放性的当代文学理论批评形态。 相似文献
3.
周辉湘 《衡阳师范学院学报》1992,(1)
“西体中用”是早期维新派提出的处理中西学关系的一个命题。它的基本内涵是,西学自有本末,即政治上的议院为本,经济上的以商为本,文化上的以学为本。中国必须引效其体而行之为用。早期维新派以此与洋务派分离。这又是他们与维新派的一个分水岭。“西体中用”是对“西学中源”的扬弃,扬弃中有继承,继承中有矛盾;它也是对“中体西用”的发展,发展中有突破,突破中有保留。三者都是处理中西文化关系的立论,西学中源侧重于学不学,中体西用侧重于怎样学,西体中用侧重于深入学等不同层次的西学东渐问题。它们互相联系,各有重点。 相似文献
4.
20世纪以来的中国学术范式,基本上是近代以来西方文化传入中国后“全盘西化”文化价值观作用下“西体中用”文化价值观的产物.这一范式在中国古代叙事文学研究中表现尤为明显.应该用“中体西用”的文化价值观重建中国体系的学术范式,结束“西体中用”一统天下的传统学术范式. 相似文献
5.
6.
王永豪 《宁波广播电视大学学报》2005,3(4):11-15
《逍遥游》是《庄子》的首篇，也是其扛鼎之作，历代庄学研究者都给予特别关注。“逍遥游”是精神的自由自在，是对人的个性的一种高举。我们通过梳理历代庄学研究者对“逍遥游”内涵的理解。从整体上考量庄子思想中“逍遥游”内涵，再结合精神分析理论以探视庄子“逍遥游”思想的深层心理原因，得出庄子逍遥游思想是对现实从精神上的一种超越，庄子建构的理想国只是一个存在于文本之中的乌托邦。 相似文献
7.
8.
韦志成 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》1993,(3)
曾祥芹、韩雪屏两位教授早两年参与建构了“中国文章学”,紧接着他们又奋力拚搏,潜心研究,笔耕不已,建构了“中国现代阅读学”。问世于1992年的中国第一套《阅读学丛书》,围绕着《阅读学原理》这个“主体”建筑,展开“两翼”:从阅读技术深入研究,产生了《阅读技法系统》和《文体阅读法》两本专著;从阅读的时间和空间研究,编著了《古代阅读论》和《国外阅读研究》两本理论资料,灿然五本,卷帙浩繁,体系完整,洋洋大观,总计160多万字,何其壮哉!那么,五本大著从哪里谈起吧?我想先谈丛书的主体——中国第一本《阅读学原理》(以下简称《原理》),谈 相似文献
9.
这是个好案例。去年看到它时，就想为它做个评析，但却找不到恰当的切入点和理论背景。最近，读佐藤学的《学习的快乐——走向对话》突发了灵感。佐藤学认为数学课程改革，从“广而浅”的课程向“少而深”的课程转型，是迫在眉睫的课题。他还指出，从社会建构主义的理论出发，数学课程改革有两个基本课题：一是在数学的学习中如何建构创造性、操作性的活动的课题； 相似文献
10.
《语文世界(高中版)》2004,(4)
【读书人语】上期《读书时间》向广大中学生朋友推荐《现代汉语规范词典》后,同学们反响强烈,来信、来电不断。“《现代汉语规范词典》能够帮助我解决语文学习中的很多困难,以前,使用‘像’和‘象’字时,我总是用错,现在我知道了他们作名词用时,究竟该什么时候用‘象’,什么时候用‘像’。”“我终于了解了‘空穴来风’一词该用到什么地方,谢谢《现代汉语规范词典》。”“对我们中学生来说,《现代汉语规范词典》是一个博学、耐心的好老师。”“规范——从我做起,我要快点儿把这位老师请回家!”……同学们对祖国语言文字这份自觉的热爱、规范… 相似文献