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1.
李朝龙 《黔南民族师范学院学报》2002,22(5):20-23
钟嵘“气之动物”之“气” ,并非如大多数学者所认为的那样 ,是指“气候”、“节气” ,而是指万物以此生 ,万象由此始的元一之气 ,即“元气” ;钟嵘的诗歌生成观 ,也不是如有的学者所认为的那样 ,“亦本前人之说”、“本于旧说” ,它在中国古代文艺批评史上 ,是具有开创性的价值和意义的 相似文献
2.
江曈 《长江工程职业技术学院学报》1997,(2)
“境界”这个词,字面意思是“土地的界限”,引伸而指“事物所达到的程度或表现的境况”.古人常以“三境界”来形容技艺、学问、功夫的深浅.下面录引几则比较有名的“三境界”说:学习三境界.大教育家孔子有句名言:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者”.一般认为这是讲培养学习兴趣的重要性;但有的研究者认为,这其实反映了孔子的“学习三境界”观:第一境“知之”,是对学习意义具有明确的认识,能把握学习内容;第二境“好之”,是指笃志好学,学而不厌;第三境“乐之”,是以学习为乐事,全身心投入的审美观念,是自身人格世界向“善”的升华,是在对“真”的发 相似文献
3.
田恒金 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》1999,(3)
〕“如字”是古代注释中常用的一个重要术语。我认为,“如字”就是“按字面音念”的意思,是相对于“破读音”的一个术语。字面音指的是一个汉字所记录词的常用的基本义的读音。古人说某个句子中的某个字如字,就是告诉读者,这个字在这个句子中,要按它通常的字面音去念,要按它的常用的基本义去理解 相似文献
4.
《四川职业技术学院学报》1993,(1)
关于反训,目前没有公认的定义。有的学者认为“反训就是用反义词解释词义”,有的认为“反训是用反义词相互训释的释词方式”,而有的则认为是“反训,即用反义词来作训释”。无论哪种解释,都包含了这样一个基本的内容:同一个词形包括了两个互相对立的词义。如《尚书·臬陶谟》:“乱而敬”,《史记·夏本纪》作“治而敬”,以治训乱,训诂学上就称反训,反训是训诂学史上产生得比较早也使用得比较多的一个训诂术语,这种现象在现代汉语中仍可寻觅其使用的踪迹。一千多年来,人们在这个问题上引起了不少的纷争,至今仍在进行,因此很有必要对它进行深入的探讨。 相似文献
5.
黄保真 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》1987,(1)
在近代中国的文论史上,王国维是西方资产阶级的“纯粹”文艺哲学的主要介绍者,也是第一个把西方资产阶级的“纯粹”文艺哲学民族化,并建立了自己的纯粹文艺哲学体系的理论家。而“境界说”可谓是王国维民族化的纯粹文艺哲学体系的理论核心。不过,王国维对“境界”概念的使用和界说却并不十分严格,他不仅在不同著作,甚至在同一著作中将“境界”、“意境”、“境”三个词在同一意义上混合使用,而且 相似文献
6.
谭坤 《常州师范专科学校学报》2006,24(4):76-79
祁彪佳在《远山堂曲品》和《远山堂剧品》中多次运用“境界”这一术语品评戏曲作品。“境界”具有不同的内涵，或指情节或事件，或指戏曲作品所达到的某种艺术境地，或指情景交融虚实相生的艺术空间。同时，祁彪佳还赋予“境界”说现代关学品格。 相似文献
7.
张卫霞 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,42(2):40-43
孔子是我国儒家学派的代表人物,也是先秦时期文学理论的奠基人。孔子认为文艺的本质是“尽善尽美”;文艺的特征及其社会功能是“兴”、“观”、“群”、“怨”;文艺的内容与形式的关系是“辞达而已矣”;文艺批评的原则则是“思无邪”,而“中和之美”则是他的文艺批评标准。 相似文献
8.
可晓锋 《重庆广播电视大学学报》2006,18(4):46-48
“境界”与“意境”是中国古典美学独有的范畴,在文学批评中两者常常通用,然而仔细探究,两者涵义有别。晚清王国维的《人间词话》对“境界”、意境”的并用,尤其是对“境界”的标举,形成了对“境界”理解的众说纷纭。本文对这两个有影响的文艺批评术语作一些梳理辨析。 相似文献
9.
<正>文题阅读下面的文字,根据要求作文。“留白”是我国传统绘画的一种技法和境界,指书画艺术创作中为使整个作品画面、章法更为协调、精美而有意留下相应的空白,从而给人以想象余地,以无胜有。而“补白”在书画中是指利用印章或文字等形式在空白处进行润色,使作品的内容更加丰富,画面更加和谐,意境更加悠远。由此书画家通过对空白和景色的巧妙处理,或“留”或“补”相得益彰,营造出隽永的境界。 相似文献
10.
蔡朝辉 《广东广播电视大学学报》2012,21(2):67-70
冯雪峰文艺思想中,有许多关于文艺的“力”之概念,这些概念密切相关,其中“艺术力”是整个概念体系的核心。总的来看,“艺术力”的内蕴主要有以下几个方面的内容：“战斗力”是艺术力的功能,强调文艺为政治服务,在文艺批评标准上侧重作品的政治思想性;“主观力”是艺术力的关键,突出世界观对艺术创作的决定作用,但也对创作主体的主观创造性给予了观照;“人民力”是艺术力的源泉,艺术创作的本质在于反映“人民力”,创作主体主观改造的源泉来自“人民力”。 相似文献
11.
在极“左”政治的强力控制下,“文革”文艺与政治高度一体化。文艺自身没有运动,政治运动支配着文艺运动。作为文艺活动的一部分,“文革”文艺批评也不能不充当政治斗争的工具,沦落为“革命大批判”的武器,为极“左”政治服务。批评家主体意识普遍丧失,批评理论资源奇缺,致使文艺批评既不具有“科学性”,也不具有“文学性”,彻底丧失了自己的本体特性。 相似文献
12.
周森甲同志的《重学毛泽东文艺批评理论札记》一文,如作者所说,“焦点”是在论证“政治标准第一,艺术标准第二”是毛泽东文艺批评际准,或者说是这个标准不可“割裂”的组成部分。王善忠同志的《由恩格斯评价作品的“最高的标准”想到的》一文也认为“政治标准”“第一”是毛泽东文艺批评标准。近来还有一些同志申言此说。我们认为这样的理解尚可商榷。周森甲、王善忠等同志的这种理解这种看法代表了几十年来许多理论家、批评家的共同观点。众所周 相似文献
13.
14.
李长之是中国现代文艺批评史上著名的京派文艺批评家,他对于胡适曾经提出的“‘五四’乃是一个文艺复兴”的观点作出反思,认为“五四”是启蒙而非“文艺复兴”。在此基础上,他倡导一种从语言层面体验作家生命情感的文艺批评方法,并积极从中国古代文化中去发掘“完人”人格和充溢着旺盛生命力的审美资源,以此来弥补“五四”新文化运动所造成的“生命力”匮乏的裂痕。 相似文献
15.
贾明生 《山西师大学报(社会科学版)》1981,(1)
什么是社会主义现实主义,对此问题,我已酝酿良久。近时期来,反复琢磨和认真对照“山药蛋派”的作品及其遭遇,我总认为,所谓“山药蛋派”的本质特征或者说灵魂,应该是他们所具有的独特的社会主义现实主义特色。自从我们党领导文艺以来,社会主义现实主义的创作方法,就一直是要求文艺创作和文艺批评所必须遵循的基本方 相似文献
16.
《中学语文(读写新空间)》1981,(5)
“中国”这个词由来已久。春秋时所说的中国,有的是指京城。如《诗经·大雅·民劳》中,“惠此中国,以绥四方”;有的是指华夏族、汉族地区。古人认为四方为夷,四夷之中的国家为“中国”。如《诗经·小雅·六月序》;“四夷交侵,中国微矣。”四夷之中的国家,以前指河南省一带。后来指华夏族、汉族所居的黄河南北和中 相似文献
17.
文艺批评的传播功能 总被引：1，自引：0，他引：1
施荣华 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》2000,32(3):62-65
本文从传播学的角度研究文艺批评的功能.文艺批评在本质上也是一-种传播活动,它通过对文艺作品的批评,向欣赏者传播文艺信息.文艺批评的传播功能主要表现在两方面释义与评价.前者指批评家探求与挖掘文艺作品意义的功能.文艺作品的意义潜藏在艺术语言或隐或显的表现与传达之中.后者指批评家对作品审美价值鉴别、审度和判断.这种评价既有对具体可感形式的审美评价,也包括对作品思想内蕴的审美评价.文艺批评的传播功能就是在释义与评价的动态中完成的. 相似文献
18.
“教学结构”和“教学模式”辨析——与何克抗教授商榷 总被引：11，自引：0，他引：11
何克抗教授认为在 e- learning的研究中 ,由于教学系统的要素由三个增加到四个 ,所以再也不应当用“教学模式”术语 ,而应该改用“教学结构”一词。本文从教育理论和横断科学“三论”的角度 ,严格按照确定译名和术语的科学方法 ,对这个问题进行了细致的探讨 ,认为还是使用“教学模式”术语为好。 相似文献
19.
高中第二册课文《兰亭集序》中有一个这样的句子“:一觞一咏,亦足以畅叙幽情。”这个句子中的“一”字如何解释?有的人认为它是名词“一点儿”的意思,因为课文下面的注解中就将“一觞一咏”翻译成“喝点酒,作点诗”;有人认为它是分指代词“有的人”,“一觞一咏”即“有的人喝酒,有的人作诗”;还有的人依据教师用书中“一边饮酒一边赋诗”的翻译将“一……一……”理解为并列关系的连词“一边……一边……”。笔者认为以上几种解释都不够准确。“一觞一咏”虽然可以意译为“喝点酒,作点诗”“一边饮酒一边赋诗”,但并不能据此将“一”解释成“一点儿”、“一边”,不论是古代汉语词典还是现代汉语词典,“一”都没有作名词或连词的解释;至于将“一”理解成“有的人”,将“一觞一咏”理解成“有的人喝酒,有的人作“诗”,则既找不到佐证,又不符合文中所反映的实情。在聚会中,明明是大家都喝酒都作诗,怎能说成是“有的人喝酒,有的人作诗”呢?《古代汉语词典》(商务印书馆出版)认为“一”可以作副词,解释成“有时,或者”,如“一张一弛,文武之道”;在现代汉语中,它也有这种用法:用在相对的动词前面,表示两个方面的行动协调配合或两种动作交替进行,如“一唱一和“”一张一弛”。... 相似文献
20.
夏腊初 《锦州师范学院学报(哲学社会科学版)》2005,27(1):27-29
“超现实”是20世纪文学批评常用的术语，人们往往将本来在艺术风格上差异极大的作家作品都以“超现实”冠之，这就给“超现实”赋予了不同的含义。其实，布勒东的“超现实”指的是不受理性控制的，表现个体生命绝对真实的欲望、冲动、潜意识等非理性倾向；卡夫卡的“超现实”指的是作品中怪诞的世界以及变形的手法，它既有反逻辑的特点，又不失理性追求；艾特玛托夫的“超现实”指的是作品所描述的高于现实的理想世界，它既符合逻辑，又富于理性。 相似文献