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随着时代的前行和社会的变迁，在以培养人和发展人为主旨的学校教育中，道德教育构成了凝聚和支撑学生生命成长进而获得幸福人生的主导性因素。强化道德教育成为实现学校“学会做人、学会做事、学会学习、学会健体、学会生存、学会创新”这一培养目标的前提，也成为实践“为了生存而学习，为了发展而教育，为了幸福而奋斗”这一办学理念的基础。 相似文献
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焦作通 《南阳师范学院学报》2005,4(8):55-57
在混乱痛苦的时代，魏晋士人不得不以痴狂的面目对抗现实，他们或静观人生，或玩笑人生，或表演自我，而在骨髓中却是一群真正的思考者，是一群严肃对待信仰的人，又是历史上第一批争取思想自由与个性独立的“反叛者”。他们推崇艺术的形而上学，赋予人生以一种审美价值，由此而超脱自身，玩味自身，以喜剧的态度面对悲剧的人生，在超越现实的基础上实现自我，从而达到生命自救。 相似文献
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马克思主义教育学的“五育”理论,将德育、智育、体育、美育和劳动教育看作有机统一的整体。“五育”的辩证统一和有机融合促进了人的全面发展。从马克思主义实践哲学的角度看来,教育活动内在包含着生命、知识、道德和审美四个基本维度,这四个基本维度与德育、智育、体育和美育是辩证统一的。这种辩证统一的关系,是“五育融合”的内在逻辑基础。劳动教育作为一种综合性和实践性的教育活动,不仅内在包含了教育活动的四个基本维度,也融合了德育、智育、体育和美育等教育活动,这是教育促进人的全面发展的根本途径。“五育融合”不仅意味着德、智、体、美、劳五育的有机统一,而且还意味着人的一切教育活动都内在包含着生命、知识、道德和审美四个基本方面。只有这样的教育,才真正具有丰富性、全面性和完整性,才能真正服务于人的全面发展。 相似文献
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使人成为人是道德教育的应然追求.但是,在我们的道德教育中却存在着对人的异化的现象,即将人“神化”和“物化”了.道德教育应该引导人“做人”,应该把人作为目的本身、作为道德教育的起点和归宿,走一条回归生命的“人化”之路:强化人的生命意识,施行精神教育,开展终极关怀教育. 相似文献
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尼采对西方文化进行尖锐批判，进行价值总结，由此重新肯定人类生活及人的生命价值和意义。克服世界和人的虚无主义。本文认为，尼采的艺术形而上学思想主要表现为通过对世界本体的重构，探讨审美人生的表现及其审美人生的意义发生，并此来透视艺术的形而上学的价值。 相似文献
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一、学校德育工作的现状现代学校教育立足于人的完整生命的塑造和健全人格的培养,而道德教育就构成了主宰、凝聚和支撑整个生命成长进而获得幸福人生的决定性因素,倘若缺失了德性的生长,那么人的生命的其他部分的发展都会受到限制。可见,教育中人的生命的完整性规定了道德教育的统摄性。而实际上,目前道德教育及其理论面对社会主义市场经济大环境,存在着回应无力的现象。其具体表现:对道德教育价值的认识上过分强调其规范约束的外在价值,忽视其具体发展主体性的内在价值;在道德教育的目标上,无视个人的现实道德需要,道德要求离开了个人的需… 相似文献
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当今社会处于一个科学技术迅猛发展的时期,科学技术的发展极大地丰富和拓展了人的生活空间和领域,同时也使“人”在追求财富、技术的运用和权力的争夺等强大利益面前被忽视了。换言之,获得了财富、技术和权力,是否就意味着生活就有意义,生命价值就能体现出来了呢?在现代化的进程中,现代教育本身也被工业化了。为了培养大批现代化生产所需要的标准化人才,把人制造成标准化的教育商品,一切按事先计划好的统一程序、目标和过程进行。把“人”当作了无生命的“机器加工品”。同样在道德教育中也暴露出与生活逻辑和自然逻辑的双重背离:学生每天处… 相似文献
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20世纪道德教育的一个失误,在于道德教育与生活世界的脱离,使发展人的德性的道德教育成为思想品德知识的教育。这种“美德袋”式的教育,把受教育者变成盛装各种美德的袋子或容器。道德教育被教育者从生活世界中抽离出来,由教育者通过各种教育教学形式一味地向受教育者强制灌输。更由于长期以来唯智主义和理性主义哲学思想的影响,道德教育逐渐地走向了唯“思想品德理性”。道德教育完全忽略了教育对象的内在需要、生活目的和主体道德体验,导致道德教育的生命活力和育人魅力荡然无存。当代道德教育只有从纯粹的理性世界和理想世界中走出来,回归丰富多彩的交往的现实生活世界,才能重新散发其育人魅力和显示生命力。 相似文献
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人是一种生命的存在,人的生命存在是人德性生成的基础,但在工具理性主义的驱动下,“人”却在被道德教育放逐。高校有效地实施道德教育,必须让道德教育回归人本身,必须关注学生生命。本文基于生命维度探讨这一问题。 相似文献
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生命教育是教育的一种价值追求与存在形态,其蕴藏着广博而深刻的哲学内涵:生命教育作为真正人道的教育,它关涉一切“有生之命”;生命教育以“人性向善”为基本的价值预设,是对传统道德教育的超越与提升;生命教育作为教育的价值追求,要为学生的幸福人生奠基;生命教育作为一种新的教育理论,它不仅是纯粹的理论或理念,而且是涵盖了多重主题的教育实践领域.在当下中国,以关注生命、尊重生命、珍爱生命,欣赏生命、成全生命、敬畏生命为目标的生命教育势在必行. 相似文献
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傅佳佳 《中小学心理健康教育》2009,(19):28-29
课堂作为学生接受知识和训练能力的一个专门场所被广泛地认可和接受。各个来自不同家庭、有着不同经历和个性特点的人，在人生中最充满朝气和活力的十多年里，把大半时间都留给了课堂。从这个意义上来说，课堂不仅仅作为一种教育的场所而存在，更是每个人生命历程的一部分，并形成一种独特的生命资源融人每个学生作为一个“人”的成长过程。在同一个时间、同一个地点，面对不同的人，课堂如何真正履行它的责任，成为对“人”的发展有所助益的动力？ 相似文献
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试析学校道德教育实践中的积习之弊 总被引：1，自引：0，他引：1
学校道德教育实践中的积习之弊主要表现在：学校模糊了道德教育与学科教育的区别：实践中对道德规则与社会规则的二元区分过于笼统；混淆了青少年道德成长“正常发展中的反常”和“真正的反常”，把心理健康教育与道德教育混为一谈；道德教育实践过于依赖经验，忽视理论的指导效用。 相似文献
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道德教育应该是有魅力的,因为“它面对的是一个个有血有肉的人”,“而不是抽象的概念化的人和冷冰冰的理性”（鲁洁教授语）,对人之身体的关照是道德教育的应有之义。自尼采以来,身体从被压制、被遮蔽的历史命运中觉醒,道德教育也在压制、否定身体的道德教育和物化、规训的道德教育后,重新审视自我,开始诉求生命的发展与身体的关照。 相似文献
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一、先进的办学理念成为学校生态道德教育的重要理论基础。生态道德教育是一种从人与自然相互依存、和睦相处的生态道德观点出发，培养受教育者热爱自然的思想情感，自觉养成爱护自然环境和保护生态的意识及其文明行为习惯的教育为此，学校明确提出了“生命发展教育”理念，其主旨在于“尊重儿童的生命主体意识，开发儿童的生命发展的能动性，促进儿童自我教育能力的形成，创造人的精神生命”我们的认识是。 相似文献
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当前，环境道德教育已成为我国中小学教育的重要组成部分，然而环境道德教育的成效并不高。环境道德教育实效性差的根本原因之一，是情感、情绪作为使教育真正具有生命活力的要素，长期被掩盖在以知性教育为重点，片面注重升学率的价值追求之下，这从根本上导致学生环境道德知识学了不少，但环境道德情感没有树立，更不能产生保护环境的行为。所有这些都让我们反思；环境道德教育作为一种培养学生正确的价值观和行为方式的教育，是否应从“唯知”或严重“偏知”的教育走向“知、情、行”并重的状态？对于环境道德教育，我们是否应不仅仅把其他学科的教育教学方式和方法借用过来， 相似文献
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道德教育的出发点，应建立在对个体生命的理解与尊重的基础上，这是以人为本的教育价值观的体现。我们的道德教育回到人的本身，就是走向生命、回归生活，使德育真正成为促进人全面发展、满足人的精神需要的教育。人的生命完整性要求教育要达到三个目的：一是指向生命自我，使受教育者的现在和未来能够很好地适应现代社会发展的需求；二是超出受教育者自然存在的直接需求，进行生命意义的建构与价值的提升；三是进行生命的升华，积极为人类社会的发展做出贡献。只有三个目的交融相汇，人才能成为完整意义上的全面人。那么，道德教育应当如何走向生命，成为学生生命完整性教育的部分呢？ 相似文献