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王启鹏 《周口师范学院学报》2007,24(1):19-23
从历史唯物主义观点来看,苏轼贬寓惠州后的思想、人格和业绩都要比韩愈贬寓潮州强。可是,韩愈贬潮后的影响却比苏轼贬惠后的影响大得多。原因是什么?文章从苏轼对韩愈的推崇、遭贬后的地位、韩愈维护正统的儒家思想以及后世历代官员对文物的保护和宣传等四个方面进行分析研究,从而得出事实的结论和历史的结论。 相似文献
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王启鹏 《乐山师范学院学报》2008,23(4):8-13
苏轼和柳宗元虽处于不同时代,但他们在贬惠与贬永的遭遇中却有相似的经历,政治理想破灭后,对贬谪生活的态度便发生了很大的变化,但都创作了大量优秀的文学作品。本文通过对他们贬谪原因,贬谪后的思想认识和人生态度,以及文学创作这三方面的分析比较,得出“东坡精神”和“柳子精神”不同的结论。 相似文献
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近来得有机会读到赵民伊先生所写的《柳宗元贬永期间思想生活的变化》一文,有些观点,不敢苟同,特提出自己的一些看法,与赵先生商榷,并以之就教于《零陵师专学报》读者诸公。 一、关于从永贞元年(805)到元和十年(815)唐室 “朝政是非常混乱的”的问题 相似文献
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新学期 ,新气象 ,新班主任 ,新的规章 ,还有“新鲜事”。这不 ,消息传开了 ,班长被老师“贬”官了。说起来也不算什么大事 ,不就是我这个老班长被“贬”成副卫生委员了吗 ?副班长、副学习委员、副组长、副什么不好 ,偏偏是副卫生委员。要知道 ,这可是件苦差事呀。不过话说回来 ,比起古代那些大臣、大学士被贬到偏远地区 ,抬头不见亲人 ,低头不见朋友可要好千万倍。不过我不明白 ,我在班上学习不算拔尖 ,要说强壮 ,简直就是风一吹就倒下的料 ,更不懂用“官势”来制服叛逆者 ,可每次投票选举时 ,大家也都一把一把把我往“火炕”里推 ,大概是他… 相似文献
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王启鹏 《乐山师范学院学报》2007,22(1):10-17
苏轼遭贬后,为什么不归隐?在贬谪期间又以什么思想战胜在精神上和生活上遇到的困难?本文认为,感激皇恩,受唐宋时期“中隐”思想的影响,以及追求自我人格的完善,这是苏轼不归隐的原因。本文还从我国古代文艺美学出发,具体分析了孔子的“孔颜之乐”、庄子的“游世”思想以及禅宗的“随缘”思想使苏轼超脱了贬寓黄州、惠州和儋州的痛苦,使其人生境界上升到了天地精神的人生审美高度,从而建立起心隐的精神家园。 相似文献
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张永久 《语文世界(高中版)》1998,(1)
“虽然书中也有对不正之风、王恶言行、势利小人的尖刻讥讽和无情针贬,然而‘鞭挞丑恶也是因x爱’。……’（济宁日报）997年4月6日（让爱充满人间》这句话中,“针贬”一词显然是“针征”之误。（现代汉语词典）,对“针桂”0解释是：“枉是古代治病的石头针。‘针吸’比喻发现或指出错误,以才改正”;对“贬”字解释有二：“①降m（封建时代多指官职,现多指o值）。②指出缺点,给予不好评价（秩‘褒’相对）”。且“贬”字义项下有“四低、贬值、贬斥、贬抑”等词语。但是自找不到“针贬”一词。由此看来,上面引文所以将“倒柜”误写… 相似文献
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为了保护孩子们的学习热情，对于他们的评价我们往往是“先褒后贬”，先肯定成绩然后再指出不足，然而一次课堂上的突发事件让我对这种评价方式产生了质疑。 相似文献
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元和六年 《岳州圣安寺无姓名和尚碑》(卷六) 《碑阴记》(同上) (记》云:“弘农公自余杭命以行状来,怀远师自长沙以传来,使余为碑。既书其辞,故又假其阴以记。”弘农公,指杨凭,元和四年七月自京兆尹贬临贺尉,是年迁余杭长史。 《唐故衡州刺史东平吕君诔》(卷九) 《祭吕衡州温文》(卷四十) 相似文献
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贬谪作为封建社会对官员过失的处分,从唐代以来开始影响着文学的群体。众多的唐代诗人因为踏上仕途,而遭受了京官外贬或流放的挫折。由于唐代的贬谪主要体现为北官南贬这样一种地域指向性,以荆襄为中心的楚国地域便成为贬谪诗人群体必然的经历之处,流放与贬谪在楚国地域的前朝文人屈原、贾谊引起他们隔代的共鸣,以“屈贾”为偶像的楚韵骚情从唐代开始成为文学史上重要的传统而被继承。 相似文献
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中国当代学走过了50年的风雨历程,当代学史的写作了到了一个的转型阶段。今天,我们面临的当代学史写作现状是多元与多层的,这是一个好现象。但其中仍有许多问题值得我们思考。当代学史如何选择“经典”本？十七年学应该如何评价？当代学史写作如何回到“学”与“历史”本身？这是摆在每一位当代学研究面前的问题与挑战。 相似文献
12.
朱光潜的文学理论及文学批评思想以“趣味”为中心内涵,把文学的“趣味”和作家及读者的情趣、人格、修养联系在一起,赋予了“趣味”以超越狭隘的个人爱好的深广意义,“趣味”成为朱光潜最为重要的文艺理论术语。从价值取向角度而言,朱光潜“趣味论”的文艺理论思想可以理解为审美功利主义,或概括为以审美为核心,追求真、善、美三元调适。 相似文献
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老舍和少数民族文学 总被引：1，自引：0，他引：1
舒乙 《广播电视大学学报》2007,(1):24-25,28
满族贫民的出身对老舍日后的生活、文学创作的倾向和整个人生观都有决定的作用。他早、中期的作品中,许多主人公是“隐蔽的”旗人,被文学史研究者称之为“隐式满族文学”。新中国成立后,老舍的自传体长篇小说《正红旗下》是他首次全面反映满族人在清末时的全景式生活的作品,堪称我国少数民族文学史上的一个有划时代意义的硕果。他在作协分管少数民族文学工作期间所做的两次重要报告成了我国少数民族文学工作的纲领性文献,其基本精神和组织措施一直沿用至今。 相似文献
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冉前林 《甘肃广播电视大学学报》2006,16(4):26-28
废名是中国现代文学史上一位非常独异的作家,他的文学创作之所以远离中国现代文学主潮,成为一座“永久孤绝的海岛”,是由他“文学是梦”的文学观所决定的。废名“文学是梦”文学观的形成,一方面受到弗洛伊德“白日梦”说的启发,另一方面则与周作人、鲁迅的影响有很大关系。“文学是梦”的文学观在废名的小说创作中体现在很多方面,其中“距离”与“想象”是解读废名小说及其文学观的关键。 相似文献
15.
郭占愚 《河北北方学院学报(社会科学版)》2000,16(2):20-26
金庸通过他的武侠小说,创造了中国现代文学史上的一个奇迹,使一向被称作"市井文学"的武侠小说,登堂入室,融入文学主流.金庸的创作提高了武侠小说的艺术水准与文化品位,使历史上一向不登大雅之堂的武侠小说,真正具有了文学意义的品位和规格,故被人称之为"武林文宗". 相似文献
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HUA Ai-fang 《怀化学院学报》2008,(8)
郁达夫的创作风格在中国新文学史上独具特色,由他所开创的"自叙传"感伤小说成为中国现代文学史上浪漫主义文学的典型代表。主要是从他笔下"零余者"的形象分析其创作特色。 相似文献
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李伟 《青岛大学师范学院学报》2009,26(2):54-58
王通作为隋末大儒,其《中说》一书中的文学思想蕴含了深刻的“文儒”特色。他一方面对复兴儒道怀有崇高的责任感,同时又对文学自身规律的发展采取轻视的态度,因此王通这种无法平衡“文”和“儒”之间关系的认识,体现了他文学思想中浓厚的以“儒”节“文”的复古保守性。但其对于文人的一些具体认识影响到初唐史官对“文儒”的基本认识,并在初唐时期得到延续和发展,进而为盛唐“文儒”的形成准备了理论条件。 相似文献
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元结是中唐的作家,其诗文在文学史上有一定地位.他的诗没有太多修饰,语句简洁,语义浅显.但并非浅陋,而是有着深沉的感情与充实的内容.本文试从其诗文主张、创作实践、及其所处家、国环境还有其思想性格方面加以论述. 相似文献
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王成功 《黄河科技大学学报》2001,3(3):72-74
王安石在《答司马谏议书》中,强有力地批驳了对方的观点,除了字力量之外,它的逻辑力量也是制胜的关键所在。此是我国古代学中典型的驳论性论,值得学习和借鉴。 相似文献