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1.
洪华芬 《湖州师范学院学报》2004,26(4):93-95
依法治国既体现了人民的意志和要求．也体现了党的性质和宗旨。“三个代表”是依祛治国的保证，依法治国是实现“三个代表”的具体治国方略。实施依法治国和坚持“三个代表”是我们治国之本，立党之本，两者有着内在的统一。 相似文献
2.
尤明瑞 《四川教育学院学报》2002,18(1):25-26
江泽民同志提出“以德治国”重要思想，把其作为“以法治国”一样重要的治国方略，深刻计识其丰富内涵，学习贯彻“以德治国”重要思想，加强师德建设，作好工会工作。 相似文献
3.
“以德治国”是江泽民总书记提出的一个新的治国思想。这一思想是党的第三代领导集体在扬弃中国传统“德治”思想，总结西方市场经济国家“法治”历程的经验教训的基础上提出的，并把它提到了同“依法治国”同样的高度，成为新时期我国治国方略的重要内容之一。这一思想的提出，必将有利于加强和改善政党的建设，有利于改革开放和社会主义现代化建设事业的健康有序地进行，有利于社会主义道德文明的全面发展。把“以德治国”与“依法治国”有机地结合起来，是第三代领导集体对马克思主义治国理论的重大发展。 相似文献
4.
王道才 《淮南师范学院学报》2001,3(1):31-33
孔子在长期的教育实践中，对学习问题有一系列的精辟论述，构成了他 的学习思想。本主要从“有教无类”，“士志于道”，“学以修身治国”，“好学、乐学、博学”，“德行为重”五个方面对其作尝试性探讨。孔子的这些思想见解对于今天的教育和志学仍有重要的启迪作用和借鉴价值。 相似文献
5.
弓玉彬 《辽宁广播电视大学学报》2005,(1)
江泽民同志提出的“以德治国”是一条具有中国特色的治国方略,它的提出也引出了一个问题:“以德治国”与传统“德治”的关系。“德治”是中国封建国家的治国思想核心,“以德治国”是当今的治国方略,它们都适应当代的发展要求。在内容、方法和治理手段上,有着相同的地方,也有着许多不同。我们不能把它们等同起来,也不能完全对立,要以说“以德治国”是传统的“德治”的批判与继承。 相似文献
6.
郑茂刚 《黔东南民族师专学报》2003,21(5):1-2
文章从“三个代表”重要思想的科学内容、精神实质、理论依据及其发展来加强对“三个代表”重要思想作为我们竞的长期指导思想的认识和理解，并进一步认为“三个代表”重要思想是我们建党治国的强大思想武器。 相似文献
7.
周道春 《四川师范学院学报》2004,(3):49-51
传统德治思想，作为我国传统文化的重要组成部分，它蕴涵了许多宝贵的东西，值得我们去继承和弘扬。这一治国思想，对今天我们实施“以德治国”方略，加强干部思想道德建设，促进公民道德建设和真正落实“三个代表”重要思想具有重要的现实意义。 相似文献
8.
老子，姓李，名耳，字伯阳，楚国苦县（今河南鹿邑县）人。他是我国历史上著名的思想家和哲学家，是道家学派的创始人，有代表作《老子》流传于世。据有关国际机构的统计，《老子》属当今世界以各种文字刊行量最大的书，其思想不仅在我国古代思想史上占有极其重要的位置，也可以说，世界各个文明大国。无不从《老子》中吸取了许多的治国思想。《老子》综合了哲学、社会学等多种领域的科学，其“道法自然”、“无为而治”、“知人善任”、“柔弱胜强”等思想不仅是治国兴邦之谋略，而且对现代学校管理来说极具借鉴作用。我们要实现学校管理的创新。从老子的管理思想中可以得到很多有益的启示。 相似文献
9.
深刻把握“三个代表”重要思想的哲学基础 总被引：1，自引：0，他引：1
冯国桢 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,(4):33-37
江泽民同志提出并系统阐述的“三个代表”重要思想，是我们党的立党之本，治国之基，力量之源，是当代中国马克思主义理论发展的最新成果。本探讨了“三个代表”重要思想形成的新的实践基础，分析了这一重要思想是在我们党和国家所面临的伟大历史转折时期，在复杂多变的国际形势的特定历史背景下形成的。章还探讨了“三个代表”重要思想立论的哲学基础。 相似文献
10.
浅谈"领导就是服务"的哲学思想--学习"三个代表"重要思想体会 总被引：1，自引：0，他引：1
何君陆 《海南广播电视大学学报》2004,5(1):91-93
“领导就是服务”是我党三代领导集体都强调的治国治党的哲学思想，它符合人类社会发展的规律，体现中国儒家“仁学”、“德治”之精华，是我党执政的归宿。章联系实际，说明只有树立“领导就是服务”的思想，才能真正贯彻和实践“三个代表”的重要思想。 相似文献
11.
李向国 《广东技术师范学院学报》2007,(11):81-86
党的十六大以来,以胡锦涛为总书记的党中央在治国理政中坚持理论创新和实践创新,提出了科学发展观、构建社会主义和谐社会思想和“权为民所用、情为民所系、利为民所谋”的思想,形成了具有“以人为本”鲜明特征的崭新的“民本位”思想。 相似文献
12.
夏祖恩 《福建师大福清分校学报》1999,(1):3-8
治国是做为一种技术而被中外古代思想家所重视与研究。治国思想是一种治国技艺的系统总结的化形态。儒家的“治国思想”与柏拉图的“治国思想”是不太相同的。集中表现在儒家强调“人治”,柏拉图崇尚“法治。”中国儒家在治国,君权问题的思维上,神化王权,缺少辩证,有些僵化,陷入形而上学唯心论泥坑。 相似文献
13.
“转化”是重要的化学思想．在解题中灵活运用“转化”，就可以化“繁”为“简”、化“难”为“易”，大大提高解体的速度和准确度．下面通过例题来说明常用的转化策略． 相似文献
14.
朱冬梅 《吕梁高等专科学校学报》2004,20(3):3-5
“无为而治”政治思想是老子哲学、老子学说的核心内容,其内容十分丰富,主要包括：以无事取天下,清静无欲,以正治国,柔顺谦恭而不逞强,崇尚节俭等。“无为而治”的治国原则作为一种宝贵的思想财富,为后世不少的封建统治者所推崇和仿效,对中国古代封建社会的政权建设产生了十分深远的影响。当今,“无为而治”的思想对于领导和管理工作具有重要的借鉴意义。 相似文献
15.
党的十六大把“三个代表”重要思想同马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论一道确立为我党必须长期坚持的指导思想，实现了党的指导思想又一次与时俱进。胡锦涛同志在2003年“七一”讲话中进一步论述了“三个代表”重要思想的理论渊源、理论创新、思想本质、指导实践等重大问题，深刻地说明了它的理论基础、精神实质和历史地位，并且指出“三个代表”与马列主义、毛泽东思想、邓小平理论既一脉相承又与时俱进，从而使“三个代表”重要思想作为治党治国新理论的内涵更加鲜明和丰富。 相似文献
16.
盘桂生 《桂林师范高等专科学校学报》2003,17(1):5-10
江泽民关于党建工作的理论创新主要表现在：1．提出并坚持“治国先治党,治党必从严”的方针;2．高度概括邓小平理论,深入开展学习邓小平理论;3．开展“三讲”教育活动,加强党性党风教育;4．提出并实践“三个代表”重要思想,进一步加强和改进党的建设;5．与时俱进,形成了新时期系统的党建创新理论。 相似文献
17.
杨静 《淮南师范学院学报》2005,7(6):14-16
老子的思想中存在着入世的精神，通过老子对于现实的关注以及为人生的宇宙论和治国理论可以得到充分的证明。但是，由于老子哲学体系建构的独创性，尤其是他的独特的“逆向”的入世方式。使得人们忽视了其学说中的入世思想和治世之学。 相似文献
18.
欧永立 《广西梧州师范高等专科学校学报》2001,17(2):50-53
江泽民同志在全国宣传部长会议上提出了“以德治国”的重要思想，并把“以德治国”提到与“依法治国”一样，作为一项重要的治国之略加以强调，意义十分重大，“依法治国”和“以德治国”是社会主义国家治国方略的两个相辅相成的方面，法治属于政治建设，属于政治文明，德治属于思想建设，属于精神文明，二者范畴不同，但其地位和功能都非常重要。对一个国家治理来说，二者缺一不可。贯彻“以德治国”思想，加强对青年学生的思想道德教育，必须以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论作为指导，以为人民服务为核心，以集体主义为原则，充分发挥学校道德教育主渠道的作用，采取多种形式和渠道进行。 相似文献
19.
钟华 《天津成人高等学校联合学报》2004,6(4):60-62
以江泽民为核心的党的第三代领导集体提出的以德治国的治国方略，有其深远的文化根基，是对中国传统“德治”思想的合理概括和理论提升。分析中国古代德治思想，可以探寻出“以德治国”的历史渊源。 相似文献
20.
《老子》的思想以“无为”为主,“元为”有冥符定的主体和丰富内涵。本文根据《老子》原文阐明“无为”的特定主体是“圣人”式的“侯王”,由这种主体实行的“无为”的内涵包括三个方面：一是要“以百姓心为心”,二是提出了“安、平、泰”的治国目标,三是要求治国的侯王必须具备特定的素质和修养。三方面的内涵是一个整体,不能分割。 相似文献