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王长汉 《中华活页文选(高中版)》2013,(11):71-75
【析形】
若,象形字。甲骨文作“ ”,金文作“ ”,小篆作“ ”。
甲骨文像人坐着理顺头发之形。故本义当是“柔顺”,假借作虚词,先秦已有用例。 相似文献
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鲁毅 《南京师范大学文学院学报》2007,(2):173-173
人类社会的演进，大多是由渔措到畜牧，再由畜牧到农耕。这些先民们生产与生活的情状，在甲骨文中也得到了生动的体现。比如“渔”，甲骨文从鱼、从手、从线，意为用鱼杆钩鱼。“逐”，甲骨文从鹿、从足，意为追逐野兽。“摧”，像人手持木棒击鸟。这些文字反映了先民们在渔猎经济时代的生产、生存方式。“采”，甲骨文像以手摘野果之形，反映了先民以草木的果实根茎作为食物的原始生活。“牧”，甲骨文像手持皮鞭放牧牛羊之形。 相似文献
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说字小记 总被引：2，自引：0，他引：2
裘锡圭 《首都师范大学学报(社会科学版)》1988,(2)
1、说“敝”《说文·七下·■部》:“■,败衣也。从巾,象衣败之形”。“敝,帔也。一日:败衣。从■,从攴,■亦声。”殷墟甲骨文有“敝”无“■”。“敝字作帔断帧等形(《甲骨文编》337页“敝”字、336页“敝录”合文),左旁可以省作“巾”。从甲骨文字形看,“敝”字显然象击巾之形,巾旁小点表示击巾时扬起来的灰尘。从“攴”从“巾”,击巾的 相似文献
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谢逢江 《中学语文(读写新空间)》2002,(4)
成语有“逐鹿中原”、“鹿死谁手”、“指鹿为马”等,可见此字源远流长。《汉语大字典》收了几个“鹿”(以下不加引号)的甲骨文字体,一看就知道是象形字,如《说文》言:“象头角四足之形。”上半原像鹿的头与角,突出其美丽的角;下半像鹿的脚。鹿的本义是“哺乳纲鹿科动物的通称”。本文侧重谈鹿 相似文献
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王毓红 《和田师范专科学校学报》2013,(4):33-39
甲骨文基本以象形方法构筑字形结构,所象事物之形通常就代表它所表示的意义。这就是说甲骨文基本上也是通过能指表示意义的。大凡生活中有着一定具体形状的事物甲骨文皆以象形表示,尤其是象正面人、侧面动物之形的字占大多数。象形动物和人字在甲骨文里经常互用。而它们之间的再次组合便形成了甲骨文里又一种常见的象形字。能指层面的象形某种程度上既限制并决定了甲骨文往往通过重叠、大小、次序和形近四种基本方式表义,又昭示出了它的一个重要特征——表意的具体细微性。 相似文献
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赏画须有指针,余以为唐人张彦远在其所作《论画》文中概括的五句话,可视为初学赏画者入门指针之一。 第一句“像物必在于形似”。张彦远品画,首先提到“形似”二字。历代画论家、绘画大家,包括现代潘天寿、陆俨少、张大千、齐白石等人,对于“形似”,都有见解: 潘天寿说,“不能不要形而写神”,他认为,“把老虎画成了狗,老虎的神肯定捉不住。”他又说:“做人一定要老实,实事求是,但画画不能太老实,否则就没有艺术性。”潘天寿笔下之形,似乎在老实与不老实之间。 陆俨少说,“为人要正派,画却要调皮”。他笔下之形,似乎在正派与调皮之间。 张大千的教学语言是:“简略地说,大抵画一种东西,不应当求太像,也不应当故意求不像。求它像,画当然不如摄影;若求它不像,那又何必画它呢?所以一定要在像与不像之间,得到传神超物的天趣。这便是绘画的艺术。”张大千笔下之形,明确在“像与不像之间”。 齐白石认为“不像”为“欺世”,“太像”为“媚俗”,他要求笔下之形,“妙在似与不似之间”。 从张彦远提出的“形似”,引伸出绘图第一个辩证统一,即“似与不似”的辩证统一。“似与不似”统一的妙处,是高水平画作的一个重要标志。 相似文献
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方孝坤 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2006,(5):41-41
人是天地之间最灵长的动物。我们谈人,不谈其生理,也不谈其进化,单从文字符号的角度来探寻一下人的文化意蕴。首先我们来看许慎的解释,《说文》云:“人,天地之性最贵者也,此籀文象臂胫形,凡人之属皆从人。”许慎的说解告诉我们两点:一是人是天下最足贵者,二是人取其侧立伸臂之形。我们核之甲骨文,许慎的注解是符合古字形的。甲骨文“人”形即是弯腰伸臂人形的描摹,古人必须“日出而作,日入而息”才能生存下来,显然人字取意,抓住了先民的本质,那就是要躬身劳作,方可繁衍不息,这也正是“劳动创造人”的一个佐证。甲骨文中与人相关的字形近千种… 相似文献
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汉字部首“人”的形变初探四川安县教师进修学校刘志国“人”是最简单的汉字之一，但是当它作为偏旁部首出现在其他汉字中时，其形变却是很复杂的。先看它带上指事符号的形变．“大”的甲骨文和金文都像张开双腿和两臂的正面人形；“太”是“大”的谐音后起字（“大”的古... 相似文献
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刘昭瑞 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》1984,(2)
甲骨文有一字作(?)等形,从自从鱼,应隶定作(?)。自即鼻的象形初文,《说文》自下说“鼻也,象鼻形。”后世作鼻,从自畀声,变象形为形声字。自字本义古书中不见用,甲骨文中有“疾自”(乙26385)的用例,疾自即患鼻疾,可证《说文》对自的说解是正确的。王宇信等同志在《试论殷墟五号墓的“妇好”》一文中,解释”已卯卜毂贞:勿(?)妇好囗御囗”这条甲骨文时说:“字旧无识。此字鼻下有鱼,当即腥字, 《一切经音义》引《通俗文》曰‘鱼臭曰腥’”。说此字为鱼臭的会意字,这是很正确的。察《通俗文》“鱼臭曰腥”之腥当为腥字的后起义,本字应作(鱼生),《说文》鲤下说“鱼臭也,从鱼生声。”甲骨文 相似文献
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熊传海 《中学语文(读写新空间)》2002,(20)
“文”字甲骨文作∑或 ,像人脑部有花纹。先秦和汉代古籍屡言楚越人有文身的习俗,甲骨文“文”字正是它的历史写真。《庄子·逍遥游》说:“宋人资章甫而适越,越人断发文身,无所用之。”章甫是中原人戴的礼帽,越人断发文身,自然用不着它。《左传·哀公七年》追述一段西周先人的故事说:“太伯端委以治周 相似文献
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付锋 《语文月刊(学术综合版)》2009,(2):63-63
2008年,“雷”从网络走向主流话语和大众生活,被越来越多的人接受并使用,成为流行词语之一.
甲骨文就有“雷”字,形容雷声和闪电相伴而作,小篆中变成会意字,从雨,下像雷声相连之形,表示打雷下雨。 相似文献
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