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1.
丁立烈 《作文世界(高中新语文伴侣)》2003,(4)
废墟——城市、村庄遭受破坏或灾害后变成荒凉的地方。这是词典中的注释。平面而呆板。现实中的废墟又何止仅仅于此？时间用废墟体现着它的无情；自然用废墟张扬着它的强大；人类用废墟祭奠着它的思叹。废墟，是时间与空间的交错点，而碰撞出的火花则凝固成一段历史，这所有的一切，早已超越了物质的范畴，令人产生无限遐想……废墟昭示着过去，是残缺的、沉默的，充满了沧桑感。面对古罗马竞技场，我领悟了悲壮；面对楼兰古道，我知晓了神秘；面对圆明园，我体味了屈辱。诚然，这堆废墙败瓦远远无法媲美于完美，但是，就某种程度而言，它们… 相似文献
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对于宗璞的散文《废墟的召唤》，评论者多认为采用了缘景生情、融情于景的手法，并认为“情”是感叹废墟是“一段凝固的历史”，就不再往下分析。那么，这“一段凝固的历史”指的是什么？即“情”为何物呢？我认为，作者再次面对废墟（即圆明园）时，想起自己的人生经历，而发表感叹，废墟即自我。 相似文献
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对于宗璞的散文《废墟的召唤》,评论者多认为采用了缘景生情、融情于景的手法,并认为“情”是感叹废墟是“一段凝固的历史”,就不再往下分析。那么,这“一段凝固的历史”指的是什么?即“情”为何物呢?我认为,作者再次面对废墟(即圆明园)时,想起自己的人生经历,而发表感叹,废墟即自我。文学是人学,散文最接近作者的个性,宗璞说过“小说是全知的,……散文是一知的,多在描述自身的感受”,了解作家的经历是解读作品的最好办法。宗璞于1956年发表了成名作《红豆》,这是一部爱情小说,引起读者的注意,也引起大家的争论,最后挨批。当时的《人民日报… 相似文献
4.
徐存德 《中学语文(读写新空间)》2002,(10)
一看“废墟”这个文题,我们就会生出很多疑问,作者写的“废墟”到底是什么?作者对“废墟”的情感是怎样的?作者到底怎么写这个“废墟”?这些问题会使我们想去读这篇文章,会使我们在读这篇文章时产生一种种预测,涌现一个个期待,然后也就能使我们在阅读中有所排遣,有所认同。 相似文献
5.
施奕琰 《作文世界(高中新语文伴侣)》2004,(12):5-6
余秋雨说他的散文“不是看死了一千年的历史,而是看活了一千年的生命”。一死一活,支撑起了废墟。我们每个人都有废墟,藏在心底心灵的废墟。每次看见它,会反省自身。废墟是过去、是昨天的伤疤,但它仍存在于今天的世界。初看《废墟》,也有疑惑:守住现在的快乐不好吗?何必留着废墟,来提醒世人曾经的屈辱,再揭旧伤?反复思索后确实有别样感悟,的确“没有废墟就无所谓昨天,没有昨天就无所谓今天和明天”。我眼中的废墟,并不仅指圆明园、角斗场、摇摇古城这样的历史遗迹。它象征着挫败,可以是生活上的,也可以是心理上的。我不敢说过去的每一件事我… 相似文献
6.
罗马既是古代民主政治的典范城堡，也是古代建筑艺术的荟萃之地，游览这一欧洲化名城，目光可投、心力可注颇多，作却聚焦于废墟，发思古之幽情，抒叹今之感慨。“真没有想到，在罗马，最吸引人的地方是废墟”，开篇即点题，不劳辞费，悬念便速制而成。第二段，作先用五分之四的篇幅把我们带进想象中的繁华非凡的罗马城，正当读沉浸在罗马城的华美富赡中时，一个“然而”让我们的情绪“跌落”下来。作“失望”之余“眼睛顿然一亮”，于第三段又将我们带进．了古罗马斗兽场的废墟之中，于是，历史在这里回放，野蛮和血腥在这里重演，作在沉思，也启发读沉思——明的建筑下叠印着践踏明的历史履痕。这里面贮存着人类智慧与道德的二律背反，深蕴着人性完善和历史进步的殷殷期许。 相似文献
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渤海之滨,白河之津,巍巍南开精神,激励了无数优秀中华儿女。“允公允能,日新月异”的南开精神,以其“不借妖艳争春晖,独守孤贞待岁寒”的独特气质孕育在渤海边这片肥沃土壤。走进南开园就会为一种凝重而震撼,在马蹄湖中央周恩来纪念碑上,铭刻着周总理手书“我是爱南开的”这句名言。记载着他对母校的依依眷恋,也道出了所有南开人的心声。总理雕像似乎是总理生命的延续,他注视着守望在渤海湾边母校历史中的昨天、今天和明天。日寇炸毁南开的历史至今依旧让人刻骨铭心,炮火侵袭,所有的建筑被夷为平地,图书资料皆成灰烬废墟。在今天的南开校园… 相似文献
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王肖遥 《全国优秀作文选(高中)》1998,(11)
余秋雨先生在《废墟》一文中抒写了自己对废墟的深刻感悟:内容上“废墟是进化的长链”,而形式上废墟具有美。并提出对废墟应取的态度,以此批评中国人的大团圆心理。也许我对本文只有肤浅的理解,但也不妨说说我心中的“废墟”。悠悠岁月中,人类曾创造过多少灿烂的文明,它们的创造 相似文献
10.
陈家洋 《江苏广播电视大学学报》2007,18(2):46-49
荒野意识是师陀创作心理中的重要构成质素,它隐含着作者由厌乡之心而产生的无乡感,以及作者寻求精神家园的心理动机,此外它又与战争给知识分子带来的流亡感紧密相关。这种荒野意识渗透于师陀乡土叙事的文本中:从空间上考察,它通过“还乡—无乡”的深层结构模式间接体现;从时间上考察,它通过历史废墟边凭吊者的精神体验间接体现。 相似文献
11.
周建成 《语数外学习(高中版)》2002,(9):19-22
罗马既是古代民主政治的典范，也是古代建筑艺术的荟萃之地，游览这一欧洲化名城，目光可投、心力可注多多，作却聚焦于废墟——“真没有想到，在罗马，最吸引人的地方是废墟”。开篇点题，不劳辞费，悬念已成。第2段，先用五分之四的篇幅把读带进想象中繁华非凡的罗马城，当读沉浸在罗马城的华美富赡中时，一个“然而”让读的情绪“跌落”下来。“失望”之余，“眼睛顿然一亮”，第3段又将读带进到古罗马斗兽场的废墟之中，于是，历史在这里回放，野蛮和血腥在这里重演，作在沉思，也启发读沉思，明的建筑下却叠印着践踏明的历史履痕。这里面贮存着人类智慧与道德的二律背反，深蕴着人性完善和历史进步的殷殷期许。 相似文献
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在荷兰首都阿姆斯特丹一座15世纪教堂的废墟上，留着这样一行字：“事情是这样。就不会是那样”。这句看似简单的话，却包含了深刻的人生哲理。有选择，就会有放弃。你选择了“这样”，必然要放弃“那样”。人的生命仅供消费一次，生命过程的每一次选择，都有着无数诀别的味道。实验失败了，换种方法可以重新开始，而人生的失败不可能“从头再来”。因此，对每一个人来说，慎重并珍惜一生中的每一次选择，也就显得极为重要。 相似文献
15.
张蓉 《作文世界(高中新语文伴侣)》2005,(11):14-15
这是一篇探索人生真谛的随笔,作品对人生问题的探索和与此相联系的构思、写法都有可取之处。从年轻人的角度而言,由于社会经验缺乏,往往在成绩面前沾沾自喜,骄傲自大,而在挫折面前却经不起考验,灰心丧气,失去信心。作者针对这个问题提出了自己的见解,认为一个人取得成绩固然很重要,或者说是一种财富,但在受到挫折时,就很少有人认为也是一种财富了。他认为:“一个人假如一生都没有成功过固然痛苦,假如不幸没有失败过也不开心。没有失败过和没有成功过,其实都一样,未能真正领会真实的人生。”于是作者把体验人生的成功与失败作为人生的重要经验。对于没有体会过失败的青年人,在某种程度上“求败”,迎接各种磨难,甚至比取得成功更为重要。这是作者所强调的人生议题。作者为了强调青年人不要畏惧挫折,逃避失败,特别从“求败”角度来阐明道理,从武侠小说中的“求败”故事来诠释失败也是一种人生经验的重要组成部分。只有失败之后才会有求得“发芽的心情”,求得将来的更好发展,这对人的成长来说至关重要,“跨过去,春天不远了。我永远不要失去发芽的心情!”作者从台湾作家林清玄的文章起笔,引出话题,再层层深入,步步论述,最后谈出自己的看法,使文章的主题得以升华。 相似文献
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君羊 《衡阳师范学院学报》1991,(2)
在明末遗民的诗文集中,“泽畔行吟”与“西台恸哭”是两个常用的历史掌故。“泽畔行吟”语出《史记·屈贾列传》:“屈原至于江滨,被衣行吟泽畔,颜色憔悴,形容枯槁。渔父见而问之曰:“子非三闾大夫欤?何故而至此? ’屈原曰:“举世混浊而我独清,众人皆醉而我独醒,是以见放。’……”司马迁这一历史记载中的人物 相似文献
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《生命生命》是人教课标版四年级下册第五组“生命”这一专题中的一篇精读课文。这篇课文列举了三种生命现象,抒发了作者的感触：小飞蛾在生命面临着严重威胁时极力挣扎——表现出强烈的求生欲望：香瓜子在墙角砖缝中长出小苗——表现出生命力的顽强：“我”静听心跳, 相似文献
20.
余秋雨 《中华活页文选(高中版)》2013,(2):16-19
废墟我诅咒废墟,我又寄情废墟。废墟吞没了我的企盼,我的记忆。片片瓦砾散落在荒草之间,断残的石柱在夕阳下站立,书中的记载,童年的幻想,全在废墟中殒灭。昔日的光荣成了嘲弄,创业的祖辈在寒风中声声咆哮。夜临了,什么没有见过的明月苦笑一下,躲进云层,投给废墟一片阴影。但是,代代层累并不是历史。废墟是毁灭,是葬送,是诀别,是选择。时间的力量,理应在大地上留下痕迹;岁月的巨轮,理应在车道间辗碎凹凸。没有废墟就无所谓昨天,没有昨天就无所谓今天和明天。废墟是课本,让我们把一门地理读成历史;废墟是过程,人生就是从旧的废墟出发,走向新的废墟。营造之初就想到它 相似文献