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1.
林樟杰 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2001,30(1):1-6
章认为要贯彻江泽民同志的思想政治工作要走求实、创新之路的精神，必须把握好“高与低”，“虚与实”，“情与理”，“宽与严”，“有形与无形”，“新潮与传统”，“即时性与长远性”，“先进性与普遍性”，“强化与淡化”等关系，建立起符合高等学校特点和高等教育规律的思想政治工作的机制和体制。 相似文献
2.
胡锦慧 《辽宁教育行政学院学报》2007,24(8):49-50
和谐教育既是一种教育、教学的指导思想，又是一个动态的优化过程，更是课堂教学所要追求的最终目标和最高境界。要想达到教育的和谐，就必须达到“师”与“生”的和谐，“教”与“学”的和谐，“文本”与“人本”的和谐，“教学预设”与“课堂生成”的和谐，“评价”与“发展”的和谐，“教书”与“育人”的和谐。 相似文献
3.
佚名 《语文世界(高中版)》2002,(4)
下面１２个汉字，据说已经谬误了几千年。其一，“出”字与“重”字的颠倒。“出”字系“两山”重叠，可谓“重”也；而“重”字为“千里”二字合成，真可谓出远门矣。其二，“射”字与“矮”字的颠倒。“射”字由“身”和“寸”组成，身高仅有一寸，自然“矮”也；“矮”字则由“矢”与“委”组成，“矢”者箭也，“委”者放弃也，将箭放出，才是“射”也。其三，“牛”字与“半”字的错位。“牛”字从形体上看只有半边一撇，本该读作“半”；而“半”字头生双角，活像一头牛，本应读作“牛”。其四，“凤”字与“鸭”字的错位。凤为鸟中之… 相似文献
4.
“自然率真”是庄子审美思想的神髓，也是苏轼文艺观的核心。通过对庄子关学思想与苏轼文艺观的比照与分析，由“原天地之关”与“随物赋形”，“法天贵真”与“天工与清新”，“万物与我为一”与“身与竹化”，“技道相通”与“技道两进”几方面深入探讨，不难发现苏轼文艺观对庄子“自然率真”审美思想的继承和发展。 相似文献
5.
潘苹 《重庆第二师范学院学报》2001,14(2):101-102
素质教育与应试教育在生物课堂教学中的区别有以下几点：第一，“教”与“学”的区别，“教”的根本任务不仅要着眼知识的传播和技能的训练。还应注重学生能力的发展。第二，“严”与“宽”的区别，课堂教学要形成民主、平等、充满活力的氛围。第三，“学”与“思”的区别，课堂上要注意培养学生创新思维能力。第四，“灌”与“导”的区别，教学中应用势利导，注重“引导”、“疏导”、“指导”等环节。第五，“仿”与“创”的区别，课堂教学应多提供主体参与的机会。 相似文献
6.
正确处理大学英语教学中“精”与“泛”的关系于崇洛高德新我国大专院校英语专业在教学过程中，始终存在着一个如何处理好“精”与“泛”两者关系的问题。“精”，顾名思义指的是“少”与“细”，即把教材内容讲深学透，侧重于教与学的“质”。“泛”，指“多”与“广”，... 相似文献
7.
杨明甲 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》1994,(6)
“与”在古汉语中当介词“和”、“同”讲，但在有的句子中却说不通，而解释为“带”、“带领”则文从字顺。这样的例子在《史记》中很不少，其它先秦两汉的古藉中也不乏其例。只要句中主语是地位高、权力大或起主导作用的人物，而“与”后边的人是主语发出“赴”、“驰”或“入”、“归”等动作行为时所带领的对象，这“与”就可以释为“带领”。有的古文译著者在译文中有时也把“与”译为“带”、“带领”，但这好像是从上下文中体会出来的，而没有把它作为独立的义项来诠释。“与”有“带领”义是“与”、“以”通假所致。“与”、“以”同属余纽，“以”有“带领”义，也有介词的“和”、“同”义。 相似文献
8.
党史学习教育是一项长期的任务，需要适时总结成功经验，深化学习，巩固成果，形成常态化长效机制。南宁师范大学结合自身实际，通过坚持“目标要求”与“立德树人”、“线上教育”与“线下教育”、“校内培训”与“校外体验”、“规定动作”与“专业特色”、“学习党史”与“为民办事”、“集中性学习”与“常态长效化”等六方面，进一步深化党史学习教育，推进党史学习教育常态化长效化，更好地用党的百年奋斗重大成就和历史经验增长广大党员干部智慧，推动学校各项工作高质量开展。 相似文献
9.
胡剑青 《中国教育研究与创新》2007,4(8):46-47
课堂教学的讲授应该从实际出发，只要有利于学生的学习，教师的讲授多一点也无可指责，关键看讲授是否有效，实现有效讲授必须处理好“是什么”与“为什么”，“讲什么”与“怎么讲”，“讲思路”与“找思路”，“提出问题”与“设计问题”的关系。 相似文献
10.
李孝生 《岳阳职业技术学院学报》2005,20(2):100-101
在数学教学中，比较法具有特殊的功效和作用。在“函数的极限”与“函数的连续性”教学中，“正”与“反”的比较，可加强对概念的深刻理解，“是”与“非”的比较，可以提高自我纠错能力，“异”与“同”的比较。可以认请问题的本质。 相似文献
11.
解光宇 《黄山高等专科学校学报》2002,4(1):37-40
“贾而好儒”是徽商的一个重要的特征，他们或是“先儒后贾”，或是“先贾后儒”，或是“亦贾亦儒”。“贾”与“儒”的结合，便是徽商为“儒商”的内在根据。徽商以儒学指导“贾行”，以儒家“仁”，“善”思想和“以义统利”思想指导商务活动。“儒商”的现代价值主要表现在下面三个方面：第一，儒家“仁”的学主与现代公司的公众利益；第二，儒家义利观与现代公司的互惠互利，第三，儒家的“人和”思想与商务管理的“双向对称”。 相似文献
12.
盛鑫夫 《中国小学语文教学论坛》2001,(9)
“桃花原”与“桃花源” “桃花原”与“桃花源”，虽仅一字之差，意思却截然不同。“原”者，“原野”也，指“开满桃花的原野”；“源者”，“水源”也，指“绝境”位于“桃花林”水源之处。文中的“桃花林”与“桃花源’”有一个明显的分割处，便是有一个数十步长的，“初极狭，才通人”的山谷。简言之，“桃花林（原）”尚是“世间之物”，而“桃花源”才是“世外之境”。所以渔人发现“桃花林（原）”，并不等于发现“桃花源”。只有在原文第２没穿越山谷之后，才算真正发现了“世外桃源”。当然，因为“桃花林”临近“桃花源”，也属… 相似文献
13.
杨永欣 《山东教育学院学报》2001,16(5):70-71
本站在“新经济”的高度，对高校学生教育管理工作进行了探讨。论认为：坚持“系统教育”与“专题教育”相结合，坚持“量化管理”与“有效教育”相结合，坚持“明确责任”与“提高素质”相结合，坚持“党委领导”与“各方面齐抓共管”相结合，是“新经济”背景下高校学生教育管理工作新的切入点。 相似文献
14.
罗尧成 《扬州大学学报(高教研究版)》2003,7(4):31-34
全面认识高等教育大众化理论，必须把握该理论的“四个统一”，即“量”与“质”的统一，“量变”和“质变”的“同步性”与“非均衡性”的统一，“普适性”与“国别性”的统一，“稳定性”与“发展性”的统一。形成对高等教育大众化理论的全面认识，能为推进我国高等教育大众化进程提供许多有益的启迪。 相似文献
15.
数学是研究数量关系与现实世界的空间形式的自然科学．简单地说，就是“数”与“形”数与形是数学研究中的两个不同的侧面，它们有机地结合在一起即为图形．由于图形是“数”与“形”不可分的统一体，因而通过图形，我们既可以由“数”来研究“形”，也可以由“形”来研究“数”，这种“数”与“形”互化的思想方法，即为数形结合法． 相似文献
16.
张诗蒂 《重庆广播电视大学学报》2002,(1):42-45
艺术真实观是一个具有丰富内涵的美学范畴，西方以“摹仿说”为主，后来的“镜子说”，“复制说”等都是“摹仿说”的延伸与发展，中国以“言志”为发端，以后的“情志说”，“传神说”，“写意说”都沿着“言志”的方向演化，这两种真实观通过中西方方文艺中的“再现”和“表现”反映出来，随着中西方文艺中的“再现”与“表现”的演化与发展，这两种真实观也发生了相应的变化。 相似文献
17.
余永平 《中学语文教学参考(高中生版(学语文))》2006,(2):33-34
诗歌大都借助“意象”表达情思。“意象”是我们鉴赏诗歌的一把钥匙。何谓“意象”？“意”即作者的思想感情，“象”即具体的物象。“意象”就是寓“意”之“象”，是寄托着作者主观情思的客观物象，是作者思想感情与具体物象的融合。“意”与“象”的关系，就是“情”与“景”的关系，“心”与“物”的关系，“神”与“形”的关系。移情于景，存心于物，凝神于形，寓意于象，皆成“意象”。马致远借“枯藤”“老树”“昏鸦”“古道”“西风”“瘦马”等意象抒发了羁旅之苦；杜甫借“风急”“天高”“哀猿”“渚清”“沙白”“飞鸟”“无边落木”“不尽长江”等意象写尽孤寂落寞情怀。 相似文献
18.
卫继文 《商洛师范专科学校学报》2001,15(3):29-30
胡昌明《“青骢马”辨》认为，“骢”义后世诗与许慎不同，或因许释未当，或因“骢”义转移。大量典籍证明，许释“骢”为“马青白杂毛也”没有不当，后世诗将“骢”义扩大了，所以与许释有别。使用词典，不得混淆“词典义”与“训诂义”。 相似文献
19.
雷晓云 《湖南师范大学教育科学学报》2004,3(6):119-122
书院教育制度作为中国教育史上的一朵奇葩，其发展经历了几度盛衰循环，体现出“以道抗势”与“以道附势”的双重性格。表面上看，“以道抗势”体现出“道”“势”的矛盾冲突，但实质上，由于“以道抗势”蕴涵的“道”“势”对立并不是“势”与“非势”的对立，而是此“势”与彼“势”的对立，即书院所倡导的理想之“势”与现实之“势”的对立，因此，“道”“势”是内在相依且可以转化的。“道”“势”相依既构成书院制度发展的内在脉络，也使得书院制度具有无法摆脱的依附性。 相似文献