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1.
感恩是我们人性中缺少了的一种意识。在人际关系的价值体系中，“回报”往往是我们基本的做人道德，即使沦落成丐帮之族的乞讨之人，都讲究礼尚往来，投桃报李。连邻居问的借盆儿米面都奉行着“平盆进来满盆出去”的标准，有点儿良心的人更懂得“受人滴水之恩当以涌泉相报”这个理儿。 相似文献
2.
“乞讨权”的法理分析——从人权和自由的角度 总被引：4，自引：0，他引：4
"乞讨权"的提法不甚科学,乞讨不是人权或权利,而是一种"自然自由"和实现"救济权"的手段。自由的行使都是有限度的,即不能侵害他人利益和社会公共利益;手段的行使也有合法与非法之别;这为政府"限制乞讨"提供了道德基础和法律基础。乞讨不是人权,也不是目的,但以乞讨为手段实现的社会"救济权"却是人权。容忍"乞讨"是行善和文明的表现;适度地"限制乞讨"则是一种更大的文明,而且也符合国际人权公约的原则和规定。 相似文献
3.
常昭 《南京师范大学文学院学报》2005,(2):183-183
汉乐府《妇病行》一诗一直被作为反映贫民生活的作品而倍受关注，但有关此诗的断句历来有较大差异，对细节的理解也存在很大不同。突出的分歧出现在“闭门塞牖舍孤儿到市”及“探怀中钱持授交入门”两句。一种意见认为“牖舍”归属上句，“交”属下句，则到市乞讨的是孤儿，入门的是亲交。另一种意见认为诗中的“舍”属下句， 相似文献
4.
郭秋兰 《华夏少年(简快作文 )》2007,(10):17-21
简快导写
1．开头点题定位
这次习作是通过一件事来表现熟悉的人的某一方面的特点，题目和内容一旦确定，就可以马上确定文章的开头。写人物的文章，开头的定位一般有两种方法：一是“个性定位”（这里的“个性”指的是人物的与众不同之点），就是在开头的时候，首先将人物的与众不同之点告诉读者，[第一段] 相似文献
5.
殷智贤 《中学生读写(初中)》2004,(6)
人与人之间唯一平等的是大家每天都只有24小时,这24小时用来做什么就是你的生活方式。有一天,一个居士对我说:我们每天都在乞讨——向人群乞讨名声,向市场乞讨财富,向爱人乞讨幸福,向保健品乞讨健康……这种乞讨不见得不成功,但你只有懂得权衡返还、接受和照顾好自身这三件事的轻重,才可能持续不断地“行乞”。 相似文献
6.
自夸美纽斯明确把“教与学的彻底性”作为一项重要教学原则提出，后来的教学思想家们虽几乎不再使用这一表达方式，但其思想大都隐含着“教学需要彻底”的研究逻辑，本文用一种再“建构”的历史视角，尝试围绕“教学彻底性”逻辑重新定位曾对我们教学产生重要影响的一些西方教学思想，使之绽放出应有的智性之光。 相似文献
7.
金水 《华夏少年(简快作文 )》2007,(10):22-26
简快导写
1．开头点题定位
这次习作是通过“几件事”来表现熟悉的人的某一方面或几方面的个性或品质特点，题目和内容一旦确定，就可以马上确定文章的开头。开头的定位一般有两种方法：一是“个性定位”，就是在开头的时候，首先将“小伙伴”的与众不同之点告诉读者。如“我的小伙伴叫马金铃，她可是一个多才多艺的人呀。”[第一段] 相似文献
8.
秦大路 《基础教育(重庆)》2005,(2):6-7
清朝光绪年间的一天，山东堂邑县的一个大户人家的门口来了一位衣衫褴褛、形貌丑陋的年轻乞丐。这个乞丐时而唱着乞讨的段子，时而装扮成猪狗的模样，时而又学驴叫。由于表演技艺不怎么娴熟，引得众人一阵阵哄笑。而他丝毫不以为意．用沙哑的嗓子唱道：“我乞讨，我积钱，修个义学为贫寒。”旁观众人中有识得此丐的，纷纷摇头，“乞丐还想兴修义学，这不是痴人说梦?” 相似文献
9.
梁归智 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》2003,25(6):794-800
红学定位从“四支柱”到“中华化之学”再到“新国学”具有内在理路,实质是区分曹和高续“两种《红楼梦》”的真假、优劣。红学定位于“新国学”与西方化及中国传统化百年来的消长纠葛关系密切,更涉及到中华民族迫切需要一种化精神支撑的现实问题。 相似文献
10.
一、引言
大多数学者认为，美国学者迈克尔&;#183;科恩和詹姆斯&;#183;马奇在《领导与模糊性》一书中将高等学校界定为一种“有组织的无政府”状态，是对大学的一种准确定位。不管是高校自身还是高校所处的外界环境，处处都体现着“有组织”和“无政府”这一对看似对立却又并存的矛盾范畴。而这一对矛盾能够存在于高校之内，正是缘于高校本身的价值定位——学术和自由衍生出的核心理念——学术自由。学术和学术自由是大学的生命力之所在，对学术和学术自由的崇高追求，就必然要求赋予高校以学术权力，使之能够对抗来自外部和自身行政权力的肆意干涉。正如“有组织”和“无政府”的矛盾同存一样，“学术权力”和“行政权力”在高校领域内同样也在矛盾中同存。存在的必然性和矛盾的必然性，使得学术权力和行政权力之间的关系变得十分微妙。如何使两者在矛盾中共生且共荣，就成了学者们研究高校治理和高校法治的核心问题。 相似文献
11.
2011年春节刚过,一场全民打击拐卖儿童和解救乞讨儿童的行动在网络和现实生活中全面铺开,民众的参与热情之高和参与度之广着实令人感动。然而,真正从源头上杜绝儿童乞讨现象,让乞讨儿童都能回归学校,保障这些孩子接受教育的权利,除了全社会的关注外,更重要的是如何从法律层面上维护他们的权益。本文正是基于这样的考虑,欲探究有关乞讨儿童权利救济的法律途径。 相似文献
12.
宋学达 《乐山师范学院学报》2024,(3):21-26
词学史上对苏轼词的定位,主要有“豪放词”“以诗为词”“东坡范式”三种重要说法。“豪放词”从风格论出发,并不能完全涵盖苏轼词的全部艺术特质;“以诗为词”作为一种创作方法,亦非苏轼所独有;唯有作为传统“体派论”的现代发展的“东坡范式”,最适宜作为苏轼词之词史定位的总结性词汇。同时,既然“豪放词”一语已不足以概括苏轼的词史定位,那么“婉约”“豪放”二分法也自然应被扬弃,而打破这一“二分法”,并不意味着否定“二分法”这一极具简洁性的思维方式,寻找更具学理性、更符合唐宋词实际的“新二分法”取而代之,才是真正的破旧立新之道。 相似文献
13.
14.
国务院的《城市流浪乞讨人员收容遣送办法》废止后，全国不少城市的乞讨现象剧增。从分析城市乞讨现象产生的原因出发，提出对城市乞讨现象应树立管理和疏导并重的观念，并对现制度的总体思路进行比较深入的探讨，提出了对不同乞讨人员应分类适用的不同管理和限制规则。 相似文献
15.
当前我国社会乞讨现象的调查与思考 总被引：15，自引：0，他引：15
在对乞讨群体进行调查、走访有关部门的基础上，通过整合文献资料，分析了当前我国社会乞讨现象的现状、发展趋势及社会大众对乞讨群体所持态度，探讨了乞讨现象产生、存在和发展的原因及其带来的危害和影响，从不同角度提出了解决问题的思路、对策和建议，同时，对乞讨现象进行了更深层次的思考。 相似文献
16.
张梅 《时事(时事报告中学生版)》2003,(1)
从8月1日起,国务院制订的《城市生活无着的流浪乞讨人员救助管理办法》正式实施,同时废止1982年5月国务院发布的《城市流浪乞讨人员收容遣送办法》,符合救助条件的流浪乞讨人员可以获得政府的全面救助。同日起,各地“收容遣送站”将悉数更名为“救助管理站”。 相似文献
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18.
杨京辉 《湖南第一师范学报》2007,7(2):89-92
乞讨是乞讨者在公共场合明显表现出困难的生存处境,在得到他人的同情后,接受其施舍的钱物的过程。乞讨不对他人造成伤害,因此法律不禁止乞讨。但是乞讨损害乞讨者本人的尊严,因此在道德上受到争议。对不同目的的乞讨有不同的道德评价。为解决生存危机的乞讨,因为生命价值高于其它一切价值,所以这种乞讨是应当的;为脱离贫困的乞讨,以暂时的尊严为代价换取家人的幸福和发展,也是可以被接受的;为赚取暴利的乞讨,使乞讨者本人成为物欲的奴隶,对施舍者也是一种欺诈,因而受到道德的谴责。乞讨在一定程度上减少了社会动荡的隐患,但是乞讨给公共管理制造混乱,这就是乞讨对社会发展的主要影响。因为贫困人口仍是乞讨的主力军,所以尽管乞讨人员形形色色,但是施舍仍是必要的。 相似文献
19.
谢明 《高等教育研究学报》2001,24(4):55-56
在大学定位的问题上，存在着“应然”与“实然”的错位矛盾，这一矛盾突出表现在学术自由与社会干预的冲突之中，而这一冲突又是缘于对大学外在社会性与内在学术性这样两得属性缺乏深刻理解所致。解决这一矛盾的出路在于给大学科学定位，这就是在大学两得属性的基础上，使之既适应社会又引导社会，达到“介入”与“超然”最佳平衡。 相似文献
20.
通过回顾收容遣送制度的废除到救助管理制度的法律转变过程,重点阐述救助管理制度实施后流浪乞讨人员的增多,引发人们对“乞讨权”和设置“禁讨区”种种争论。通过分析书本上的《救助办法》和行动中的《救助办法》的差异及救助工作的问题,探讨救助管理制度的不足及完善。 相似文献