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属寺的确立是藏传佛教各派别地域扩展的标志。1710年格鲁派拉卜楞寺建立,它以夏河地区为中心向四周辐射,将政教势力先后伸向大夏河、洮河、白龙江等流域以及青海、四川地区,逐渐成为安多藏区最大的政教集团之一。至清末民初基本定型,拉卜楞属寺在安多藏区的空间分布基本维持在甘、青、川交界一带。其地域扩展经历早期在卓尼、大夏河等地区扩展势力的艰辛,后期在安多藏区的全面开拓,以及民国时期缓慢发展三大历史阶段,教派、政权与财力等诸因素是其地域扩展的重要原因。 相似文献
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拉卜楞寺位于甘肃省夏河县城西大夏河滨,是中国著名的藏传佛格鲁派六大寺院之一。
大夏河流出青藏高原的所在地,名曰土门关。过了土门关,经过王格尔塘。就到了拉卜楞镇。拉卜楞寺正好位于拉卜楞镇的西边,紧紧相连,寺院与城镇业已连为一片,大夏河在拉卜楞寺前从西北向东南流过。 相似文献
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关于"滇"的来历,历代学者众说纷纭.本文在前人研究的基础上,比较详细地论证了"滇"的来历及其演变,并首次提出了最早使用"滇"字来记录云南的人是司马迁. 相似文献
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吴亚平 《中学语文(读写新空间)》2007,(10)
汉语言文化博大精深,很多词语都有一番来历,"推敲"的故事人尽皆知,还有一些词语虽然常说常用,但关于它的来历却鲜为人知,你知道下面这些词语的渊源吗? 相似文献
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吴亚平 《中学语文(读写新空间)》2007,(25)
汉语言文化博大精深,很多词语都有一番来历,"推敲"的故事人尽皆知,还有一些词语虽然常说常用,但关于它的来历却鲜为人知,你知道下面这些词语的渊源吗? 相似文献
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陈立人 《湖南师范大学社会科学学报》2006,35(3):116-119,F0003
酃是汉代未水入湘处（今衡阳市城东）的地名，之前曾名寵和龐。自赵宋以来，是今湘东炎陵县名。其偏旁“霝”同雷、电（雹）、震、霆为同一个词族，是古人对雷电自然现象的文字记录。反映了先民对雷电由自然崇拜到龙之神灵崇拜的认识过程，也是我国龙崇拜源于雷电崇拜的一个典型例证。而“酃”则以地名的形式保存了这一历史记录。 相似文献
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望山一号、天星观一号及包山二号等战国楚墓出土的竹简上都记载着楚国人祭祀的水神“大水”，“大水”系“长江之神”，而不是指“天水”、“银河”、“淮河”、“神道”。 相似文献
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“五粮液”酒名散论 总被引：1，自引：0，他引：1
高大伦 《宜宾师范高等专科学校学报》2011,(3):18-21
得山水气候之宜、水陆交通之便、南北物产之丰的宜宾,酿造出了绵绵飘香六百载的浓香型白酒五粮液。＂五＂既合＂尚五＂的蜀地传统;＂五粮＂又与＂五行＂＂五方＂高度吻合;来自昆仑之巅的玉液和雪域高原的圣水,水到酒成,成就了内涵丰富、意境深邃的＂五粮液＂酒名。 相似文献
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刘刚 《鞍山师范学院学报》2005,7(5):37-41
关于宋玉《招魂》中“庐江”一词的诠释,历来众说纷纭,未有确解。我们根据历史地理学中“地名原始”、“地名迁徙”、“地名沿革”的考据原则,考证了古庐子国在先秦时期的变迁及其与庐江水的关系,追溯了汉代庐江水的“地名原始”,认为《招魂》所记的“庐江”当为河流名。位置在长江以北。在战国时以舒城为中心的区域内,即今江淮平原西部安徽省六安市、庐江市与桐城市中间一带,很可能就是如今流入巢湖的杭埠河。 相似文献
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王庚 《渭南师范学院学报》2014,(18):81-84
关于“湭河”名称的来源与演变,1987年版《渭南县志》与1997年版《渭南市临渭区水利志》对此的解释均存在一些值得商榷的问题,前人的文献记载中也存在许多曲解与讹误。有鉴于此,文章试从历代地志文献资料出发,通过细致梳理与考证,来复原“湭河”名称的历史演变过程。 相似文献
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陈建德 《沈阳教育学院学报》2012,14(1):81-83,87
分析了网络域名所有权与域名信息衍生权之二元关系,认为域名的利益体系中,支配利益是域名的核心利益,信息衍生利益只是其附加价值来源。只有通过对域名支配利益的保护,才能进一步保证域名信息衍生利益归属于合理的主体。域名以信息形态被我们所感知,但不能认为域名的本质就是思想、精神。研究域名之法律属性,必须理清域名的信息利益与其他知识思想利益之间的关系。 相似文献
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近年来,在环保部（前国家环保总局）发起了生态示范区建设后,全国各地掀起了建设生态县（市、省）的热潮。在生态城市建设中,城市水系统是其中的重要组成部分。因此,如何以生态城市为目标来评价城市水系统是本文的主要研究内容。经过比选可供选择的理论框架,发现Bossel的基本定向可持续指标体系理论适于城市水系统指标体系的构建。 相似文献