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正吴让之(1799-1870),原名廷飏,字熙载,号晚学居士、方竹丈人,江苏仪征人。著有《师慎轩印谱》《吴让之先生画集》等。他的书法、篆刻早年师从包世臣,其后师法邓石如并深得其中三昧,在明清时期的书画篆刻界有着极高的地位,徐珂《清稗类钞》载曰:"让之多艺,刻印第一,次画花卉,次画山水,次篆书,次分书,次行楷。"吴让之篆书深得邓石如神髓,其形体修长秀美,婀娜多 相似文献
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张瀛 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2013,(6):151-153
清中叶文人篆刻空前繁荣,其间流派纷呈,名家辈出,他们借古开今,标新立异,给清代印坛带来了新的生机。其中“印从书出”的邓石如与“刀笔相融”的吴让之,对清中叶以后印学的发展产生了较大影响。本文从邓石如、吴让之篆刻实践与印学思想入手,来探讨“印从书出”的得与失。 相似文献
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黄士陵（1849-1908年）,是吴让之之后另一位体现“平中见奇”创作理念的篆刻大师,其创作手法更加多样化,吴让之的篆刻,是对邓石如“印从书出”的强化巩固,主要恪守小篆一路;黄士陵则在赵之谦的影响下,开拓更加广泛。 相似文献
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邓石如从小好学，在祖父与父亲的悉心教导下，研习诗文，读书之余亦学其父书法篆刻。邓石如长大后便离乡远游，一生淡泊名利，不攀权贵，以教书、卖字、刻印维持生计，甘于布衣。他曾刻一印“胸有方心，身无媚骨”，表明其光明磊落、一身傲骨的志气。 相似文献
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《老年教育》2016,(10)
正丁敬,清初著名篆刻家,中国最重要的篆刻流派——浙派的鼻祖。丁敬生于1695年,卒于1765年,字敬身,号钝丁、砚林,别号龙泓山人、孤云、石叟、胜怠老人等,浙江杭州人。著有《武林金石录》《砚林印谱》《龙泓山人集》等。丁敬所在的年代,是我国文人篆刻发展到继秦汉之后的又一个巅峰时期。随着古文物,尤其是秦汉印的大量出土,加上自王冕首先发现花乳石可刻印以来,文人开始成为刻印的主流。这个阶段的印坛,进入了百花齐放的时期,和丁敬几乎同期的邓石如、巴慰祖、高凤翰等,都是一时名家。据史载,丁敬工诗文、擅书法、善画花卉、精鉴赏,其中,以篆刻方面的成就最大。丁敬曾遍习历代百家,无论秦汉印, 相似文献
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正对于初学篆刻的人来说,都会面对一个问题:从哪里入手开始学刻印?据我了解,初学刻印者大抵主要从以下三类印风入手:一是从秦汉印尤其汉印入手,二是取法明清流派印风如浙派、皖派等,三是直接从学于近当代印家。那么,这三者各有什么特点和优劣呢?一、汉印 相似文献
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榴云堂主 《七彩语文(小学低年级)》2015,(3):34-35
赵之谦,浙江会稽人,字益甫,晚清著名艺术家,中国篆刻史上的一个奇才赵之谦一生,生活艰辛、颠沛流离,五十六岁便走到了生命的尽头。一生之中,赵之谦共刻印四百方左右,是一位产量不高的篆刻家。虽没有形成新的流派,但他已经站到了清代篆刻的巅峰,影响了近百年的篆刻史。赵之谦是浙江人,初学篆刻自然受到浙派风格的影响。随着眼界的开阔,在三十岁左右开始转向徽派,同时研习秦汉印和六朝朱文印。如"二金蝶堂""鉴古堂"等印作,就能够看到各家基因的影子。 相似文献
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杞万村 《辽宁教育行政学院学报》2015,(1):107-110
篆刻自商周时期即诞生并广泛应用,与书法、绘画一样,是一种传统艺术形式。秦汉时期是中国篆刻发展史上的一个重要时期,秦朝虽然短暂,但奠定了篆刻艺术的基础和发展方向,汉印在秦印的风格基础上又有长足的发展,篆刻艺术与技法不断成熟,形成了不同于秦印的汉印风格。促使秦汉印风转变的因素是多方面的。 相似文献
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骆培华,广东小榄印社社长。他接触篆刻的时间虽不长,且又是一位不大不小的企业家,对篆刻只是出于挚爱而忙里偷闲,但却取得了不俗的艺术成就,显现了特有的风貌。骆培华篆刻以古玺为宗。古玺相对汉印来说,有一套独特的风格体系,仅是单纯的描摹画形、 相似文献
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正直到现在,初学刻印者,手头还免不了一册《篆刻针度》。有时很纳闷:陈克恕的《篆刻针度》并未有多少自家发明之语,何以此书如此受欢迎,乃至200年以后的现代人还如此重视它的存在?而且,陈克恕一生著书不少,还有《存几希斋印存》《篆学示斯》《印人汇考》等,却大 相似文献