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1.
刘树友 《渭南师范学院学报》1991,(Z2)
理学,享有后世中国封建社会官方哲学地位长达六七百年。因之,它的研究,遂成了中国哲学史乃至古代史上之一重大课题。本文由三部分组成成:一、成因。认为理学是在两宋极其复杂、特定的历史背景和社会环境下诞生的,是诸如历史、现实以及学术史自身的因素三者共同发展和作用的必然归宿。二、特点及统治地位的确立。认为理学直到南宋末季方确立了在思想领域中的统治地位,否定了两宋“占统治地位的哲学思想是理学”的既定立论。三、评价。本着慎审,求实原则,对理学在中国哲学史上的地位,于当时和后世社会产生的积极功效、消极影响,进行了平实的剖析。通过全篇,以期从宏观上认识理学的旨趣、特质与作用。 相似文献
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宋明理学,在我国哲学发展史上占有重要的地位,它是我国封建社会发展到成熟阶段出现的较为完整的意识形态。理学摄取了从先秦以来的思想成果,带有强烈的思辩性。以本体论为基础,构成完整的哲学思想体系,是宋明理学的基本特征。理学内部,唯物主义和唯心主义两大阵营关于“理”与“气”或“道”与“器”何者为宇宙本体的争论,实质上是物质与 相似文献
3.
学生产生了质疑,认为应选B。依据是：人教版必修3第13页明确写道：程朱理学适应统治阶级的政治需要,备受推崇,成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学,有力地维护封建专制统治。既然在南宋以后其已成为官方的哲学,那么自南宋以后在思想界程朱理学应是封建社会的正统思想,占优势地位,由此可以判断程朱理学在思想界占统治地位应是在南宋,可是命题者的答案却是明朝,为什么哪？ 相似文献
4.
理学与晚清社会 总被引：2，自引：0，他引：2
史革新 《北京师范大学学报(社会科学版)》1998,(4)
程朱理学是传统儒学中的重要派别,在中国封建社会后期居于官方哲学的显赫地位。清朝初年,程朱理学一度被统治者大力提倡,但很快被考据学所压倒,跌入低谷。嘉道以后,清王朝为了挽救统治危机,再度倡导理学,以至在咸同年间出现理学复兴的局面。晚清理学分为理学主敬派和理学经世派,继续受到清王朝的支持。理学经世派标榜“义理经济合一”,影响了当时的政风、学风,给晚清理学打上时代的烙印。理学对晚清社会的影响不仅及于政治、学术,而且还及于人们的社会生活。其历史作用不容忽视 相似文献
5.
明初理学与薛瑄思想 总被引：1，自引：0，他引：1
理学是中国古代哲学思想中最发展的思维形态,是封建社会晚期的产物。它在宋元明清四王朝近七百年中,一直被奉为官方哲学,在意识形态整个领域中处于统治地位,深刻地影响着古代社会晚期的经济、政治和文化思想等领域。它认为,宇宙的最高本体是理,理派生气,并借助气展开一个流行过程,而成为产生宇宙万事万物的本原;“理”的含义又类似于“天”,所以“理”亦称为“天理”。由于这种哲学思潮的这个特点,在元代被概括为道学,后又通称为理学。理学起源于北宋,形成于南宋,在明代得到恢复和重要发展。故又简称为宋明理学。明初理学,既是这种哲学思潮的发展,又是明代初期社会的产物。 相似文献
6.
人性问题是中国哲学的中心问题之一，中国近代思想观念的变革也包括人性观念的变更。封建社会儒学把人的本性规定为礼义道德，这种思想可以称为道德人性论。儒家道德人性论是中国封建社会占统治地位的观念，在封建社会后期它成了束缚、扼杀人性的工具。康有为认为封建社会这种儒学背离了孔子本意，在恢复、弘扬孔子儒学正道的旗号下，他以自然人性论对儒家道德人性论进行了批判，否定了封建社会正统儒学“性善论”、“性善情恶论”、“存天理、灭人欲”等固有观念。康有为的思想在当时开风气之先，对于中国近代思想启蒙具有重要意义。 相似文献
7.
“二程”学识渊博,一生诲人不倦,对学生要求又非常严谨,故程颢有“如坐春风”之誉,而程颐则有“程门立雪”之典。杨时的三传弟子朱熹继承并发展了“二程”的学术观点,尤其是继承了程颐的客观唯心主义哲学思想并有极大发展,后世称为“程朱理学”,其思想在我国封建社会后期占统治地位,而朱熹成为宋代理学思想的集大成者。 相似文献
8.
苏世乙 《广西梧州师范高等专科学校学报》2014,(2):48-50,62
宋明理学是对中国封建社会影响最大的一种哲学,在中国思想史上占有极其重要的地位,其思想统治了封建社会后期七百年之久。它作为一种影响广泛而深远的学说与思潮,其产生是多种因素促成的。从经济变革阐述甚至可以细化至当时科技与工业的发展对于理学产生的推动作用,以及在政治变化上土地所有制与税法、人民群众对于政治地位与财富的渴求与理学产生之间的直接作用,儒家内部的道统之争和外部佛、道对儒学的冲击和融合,是理学产生的内在要求,多方面的原因促成了宋明理学的产生。 相似文献
9.
黄秉泽 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》1976,(4)
反动的唯心主义的理学,是中国封建社会后期反映封建统治阶级利益的官方哲学。它统治中国数百年,流毒甚广。《儒林外史》作者吴敬梓亲见并身受程朱理学之害,熔铸“自所闻见”,“秉持公心,指(?)时弊”,用他泼辣幽默的笔,绘声绘色地描写了没落封建社会黑暗势力的丑恶鬼脸,成为我国古代文学中第一部“足称讽刺之书”。全书“机锋所向,尤在士林”,穷形尽相地描写了数十名形形色色的封建知识分子形象、对反动的程朱理学做了深刻有力的批判。 相似文献
10.
庆思 《北京师范大学学报(社会科学版)》1973,(1)
自汉代“罢黜百家、独尊儒术”之后,历代反动统治者,无不把孔子当做“圣人”越捧越高。到了宋、明时期,程颢、程颐、朱熹、王阳明等反动哲学家,又创造了为维护后期封建社会统治秩序的新儒学——理学。孔子更俨然成了人间“上帝”;儒家的学说也进一步被“当作宗教教条一样强迫人民信奉”（《反对党八股》）。此后,有谁敢非议孔孟之道,就会被扣上“离经叛道”的罪名,甚至遭杀身灭族之祸。但是,有压迫,就有反抗,这是不依人们意志为转移的阶级斗争规律,意识形态领域的斗争也同样如此。事实表明,历史上广大被压迫群众和要求变革的进步思想家,对于孔子及儒家学派一直是持批判斗争态度的。恩格斯曾指出：“每一种新的进步都必然表现为对某一种神圣事物的亵渎,表现为对陈旧的、日渐衰亡的,但为习惯所崇奉的秩序的叛逆。”（《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学终结》）明代末年被反动统治阶级诬蔑为“非圣无法”、“异端之尤”的李贄,就是一个敢于向当时居统治地位的儒家思想——理学开展斗争,敢于叛孔孟之“圣道”,敢于反对儒家的传统偏见,因而受到统治阶级残酷迫害的进步思想家。 相似文献
11.
童辰 《江西教育学院学报》1995,(2)
理学与中国佛教童辰宋明时期兴起并盛极一时的理学，是我国封建社会后期独具特色和风格的哲学思维形态，从它诞生之日起，就被封建统治者作为新兴的儒学而奉为官方哲学，时间长达数百年，广泛而深刻地影响了我国古代社会经济、政治和文化思想的发展。它以探讨所谓“道体”... 相似文献
12.
张志哲 《华南师范大学学报(社会科学版)》1985,3(3)
孔子生活在春秋后期,却梦寐以求西周盛世,他向往西周领主等级制统治秩序,崇拜的是周公这个伟大历史人物.他为复兴周礼而到处游说.但处在由封建领主制向地主制过渡的社会大变动时期,反映没落领主利益的孔子,自然得不到新兴地主阶级的重用.经过战国秦汉,地主制度稳固了,死后四百年的孔子,才被封建帝王奉为“圣贤”,成了“万世师表”.孔子为什么能从生不逢时到死后哀荣呢?这一方面固然取决于社会需要的程度,另一方面也由于孔子的主张为封建社会提供了需要的东西.孔子是继周公之后的又一个杰出的封建政治思想家.他无论在中国或是在世界历史上都应该有重要的地位.他博学多能,好古敏求,继承了商周以来的文化遗产,通过实践,一以贯之,成为有完整体系的学说.经过弟子们的补充和发挥,到了孟轲与荀卿,形成了两个大的流派.后来韩非、李斯等又是从荀子学派里发展出来的,他们帮助秦始皇建立了中央集权制的封建国家.这个封建地主制度,一直延续了二千多年.可以说,中国封建社会的思想体系,就是从孔子学说中孕育出来的. 相似文献
13.
晚明是一个处在时代转折点的社会.晚明时期,在中国传统的封建社会母胎内部不可遏制地涌现出一系列异己因素:经济上,出现了资本主义萌芽;政治上,封建专制统治松动;思想上,传统理学的绝对统治地位受到心学、实学的冲击.这一系列异己因素逐渐形成社会性的浪潮,从而不断侵蚀封建伦理观的统治.表现在政治思想上即对伦理信仰的最高原则——“忠君信条”的怀疑、动摇和抨击,而且下延到广大民众,成为一股社会性的非君思潮. 相似文献
14.
孔子思想的历史趋向一直是学术界争论的问题,由于孔子称“述而不作,信而好古”,以前学术界一般据此认为孔子思想是倒退的,但孔子“仁”的思想显示孔子主张“爱人”,“德治”等,反对奴隶制把被统治不当人看待的观念。孔子的“礼”在性质上也发生了变化,不再是奴隶主贵族特有的空洞的行为形成,而成为调整封建社会关系的准则,故孔于思想的历史趋向是封建社会。 相似文献
15.
罗祖基 《安庆师范学院学报(社会科学版)》1988,(1)
<正> 人所皆知,儒学是我国封建社会的正统思想。可是,儒学在我国的传统地位,是从西汉武帝时开始的。在此以前,它虽是战国时期的“显学”;但是,却未占统治地位。相反,在当时还受到社会的冷漠和专制君主的排斥与打击。以其创始人孔子为例,《庄子·让王》说他“再逐于鲁,削迹于卫,伐树于宋,围于陈蔡,穷于商周,杀夫子者无罪,藉夫子者不禁”,确是栖栖皇地度过一生.到秦王朝建立时,在“儒以文乱法” 相似文献
16.
李振宏 《商丘师范学院学报》2005,21(1):15-22
程朱理学亦称程朱道学，是宋明理学的主要派别之一，也是理学各派中对后世影响最大的学派之一。其由北宋二程(程颢、程颐)兄弟开始创立，其间经过弟子杨时，再传罗从彦，三传李侗的传承，到南宋朱熹完成。从广义上说，它也包括由朱熹所摄入的北宋“五子”(周敦颐、邵雍、张载和二程)的学说，并延伸到朱熹的弟子、后学及整个程朱的信奉者的思想。程朱理学在南宋后期开始为封建统治阶级所接受和推崇，经元到明清正式成为封建国家的统治思想，在中国封建社会后期占有统治地位逾七百年。由于程朱理学在中国传统思想文化历史上的重要地位，所以研究程朱理学对于进一步发掘中国传统优秀文化遗产，剔除糟粕、汲取精华，为建设社会主义新文化服务具有重要意义。鉴于此，本刊组发了河南大学博士生导师李振宏教授、哲学博士徐仪明教授、南开大学哲学博士杨仁忠副教授等专家学者的文章，就程朱理学的一些问题展开讨论，以飨读者。 相似文献
17.
宋代建立后,积极寻找统治的合法性与合理性,以及在治统与道统的分离背景中重构新的伦理秩序,为适应宋代统治者的需要,理学产生并得以推广.从此以后理学也被尊奉为统治阶级的官方哲学.宋代理学伦理不仅为巩固中国封建社会中央集权作出了重要贡献,至今仍对中整个东亚许多国家和地区的社会影响发挥重要作用. 相似文献
18.
吕连芬 《黑龙江教育学院学报》2000,(6):95-96
成人高等学校要培养为社会主义现代化建设服务人才,必须坚持受教育者,在德育、智育、体育几方面得到全面发展,这是社会发展和进步的需要。 一、成人高等学校要加强德育 任何社会都对受教育者进行伦理道德规范和思想意识等方面的教育。在奴隶社会,孔子的教育思想是一个‘仁’字,提出“大学之道在明明德;他的“六艺”之首就是“礼”。到了封建社会,礼教就更为突出,宣传天命观,“生死有命,富贵在天”,唯天命是从等等。由于封建社会的长期统治,形成了一整套灌输封建思想的教育,世代相传、影响极深,至今在我们社会中许多方面仍有反… 相似文献
19.
陈俊民 《渭南师范学院学报》2000,15(3):5-13
本文认为 ,道学研究 ,进路多方 ,自清代以来 ,大要莫外或经学的、或史学的、或哲学的三种法门。清代经学家视道学为“宋学”(宋代经学 ) ,忽略道学实乃宋儒从经学中分化出来的新哲学形态 ,并不等同于“宋学”。近世史学家与哲学家称道学为“新儒学”、“新儒家”,史学家认为“新儒学”的产生及传衍 ,如佛出现于世一样 ,是中华民族思想发展的“一大事因缘”;哲学家无论是自号“新理学”的冯友兰 ,还是诸多所谓“现代新儒家”,均不满足于“照着”道学讲的哲学史叙述方法 ,而是借助道学史料 ,运用西方传入的哲学方法 ,把道学研究推向了“中西会通”的中国哲学创作阶段。现代社会可以有多元的道学研究 ,而不可能形成一元的所谓“现代新儒家” 相似文献
20.
赵忠文 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》1985,(1)
1 孔子不仅为封建社会长期居于统治地位的儒学奠定了思想基础,儒学一向以修身齐家治国平天下为中心议题的传统也源本于孔子,而后之为人君者与后之为士大夫者修身齐家治国平天下的基本依据,就正是孔子所规定的道德修养准则。作为孔子思想核心的“仁”就兼有修身齐家治国平天下等项内容,并将这些内容与道德修养准则, 相似文献