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《周易》“蒙”卦展示了一个多元而节制的中国式启蒙观。人具有走出蒙昧的意愿并自觉发动启蒙。导师则应对之进行考察辨别并给予合宜的回应。庶民的启蒙之道,在立法制刑。通过法、刑之教使民趋向一定程度的开明。承担此责任的开明君子需有包容之德,同时,大众的启蒙主要是在家庭中不自觉地、自然而然地展开的经验启蒙。在社会上,对于注定了不能启蒙的人不能强制其接受启蒙。君主也是童蒙之人,也需要启蒙,对君主的启蒙主要靠虚君之君子共和的宪制结构。在启蒙中,开明君子首先要通过学完成自我启蒙,然后帮助具有启蒙自觉者启蒙。 相似文献
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清初启蒙思想家在封建制逐渐解体，资本主义萌芽潜暗长的社会转折时期，提出适合时代需要的社会改革思想，它包括代表新兴市民要求的经济改革思想，富有民主色彩的政治改革思想和“立天下之法”的法律改革思想三个方面，对当时和后世都产生了深远影响。 相似文献
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民本思想是近代早期思想家提倡政治变革的思想武器。龚自珍同情民众疾苦，对“君权神授”观提出质疑，憧憬民众所建立的新王朝。林则徐在政务活动中以民众观为准则，提倡民心可用，号召民众抗御外敌。魏源通过著述论证民众观，敢于批评君主，提倡重民，重臣轻君。他们的开明政治观在当时有积极作用，但还不是人民主权的民主思想。 相似文献
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19世纪80年代世界近代化潮流中，青年从政的“清流健将”陈宝琛在政治、军事、经济、外交、法律、著译等方面针砭时弊、求真务实的改革观以及在当时士大夫中具有领先的思想水平。表明陈宝琛是一位能高瞻远瞩、与时俱进的开明的地主阶段政治家和洋务改革思想家。 相似文献
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刘军 《历史教学(高校版)》1997,(2)
新编高中《世界近代现代史》教材增加了18世纪欧洲的“开明君主”改革这一内容。本文对“开明君主”改革的背景、改革的指导思想及改革的主要内容等作了较为全面而又清晰的阐述。 相似文献
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19世纪30年代,在“国家形成”、民族主义、丰富“思想宝库”的支撑、“开明君主”的领导和德意志“仁人志士”的推动下,德国国民教育体系最终确立。近代德国国民教育体系的建立深深烙上了国家和民族的印记,体现出了强烈的民族性与国家性。 相似文献
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历史的悖论——评梁启超的开明专制思想 总被引：1，自引：0，他引：1
《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》1997,(3)
开明专制思想在梁启超的政治思想中占有重要地位。梁启超将“开明专制”视为实现民主立宪进程中的必要步骤。其内涵是指在开明君主的统治下，实行一些开明的、带有资本主义民主色彩的统治政策，其实质是一种民主渐进的思想。这在专制之风浓厚的近代中国是有其合理性的。梁氏先后三次将这一思想付诸实践，但最终都归于失败。实践证明，以开明专制求民主政治之路是行不通的。因为，开明专制本质上仍是一种专制政体，民主与专制是对立的。不触动封建经济基础和旧的统治秩序，而去实现开明的政治，这只能是一种违背历史客观规律的空想 相似文献
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陈忠纯 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,30(4):99-103
戊戌维新时期，在湖南的开明官绅支持下，维新派开办南学会作为宣传救亡维新思想的阵地。通过学会讲学活动，维新派提倡“文明排外”，开展“学战”，倡明“素王改制”思想，以期于拯救危亡，启蒙大众，推进维新变法。讲学活动有力地推动了湖南地区的维新活动。 相似文献
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19世纪80年代世界近代化潮流中,青年从政的"清流健将"陈宝琛在政治、军事、经济、外交、法律、著译等方面针砭时弊、求真务实的改革观以及在当时士大夫中具有领先的思想水平.表明陈宝琛是一位能高瞻远瞩、与时俱进的开明的地主阶级政治家和洋务改革思想家。 相似文献
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试论成吉思汗重商思想 总被引：1，自引：0，他引：1
王来喜 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2000,29(3):41-46
成吉思汗是一个“重商主义”者,。他重视发展和保护商业贸易,是具有商业精神,提倡自由,实行开放型经济政策的开明君主,成吉思汗的重商思想是游牧民族固有的商业精神的具体体现,来自畜牧业生产方式本身,他的重商思想和政策措施对当时蒙古社会经济的恢复和发展,促进东西方物资文化交流曾产生过巨大的影响。 相似文献
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开明书店在20多年的发展中，形成了特有的“开明人”与“开明风”。“开明人”学识渊博，朴质笃实，为人正派，思想开明，待人真诚，对待工作一丝不苟；而“开明风”则更多地体现在开明对待作者、读者的态度中。 相似文献
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通过对梁启超“开明专制”思想的评析 ,指出这一思想是他政治渐进主义的体现。同时指出 ,他这一思想深受达尔文式的社会观和国家集体主义的影响。“开明专制”是梁启超主张实现立宪政体的过渡形式 ,尽管包含了合理成分 ,但终究表明梁启超并没有摆脱其资产阶级启蒙思想家的时代局限。 相似文献
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罗华庆 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》1984,(5)
黄宗羲,明清之际杰出的启蒙思想家。《明夷待访录》,黄宗羲代表作,激越昂扬的战斗檄文。为使封建君主“不敢自为非是”,《明夷待访录·学校》首次呼吁“公其非是于学校”。这一呼吁,有胆有识,犹如警钟木铎,激荡人心。其重学校、轻君主、反封建、抗专制的民主思想,在中国思想史上颇富特色、耐人寻味。 相似文献
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高中教材《世界近代现代史》(试验修订本·选修)上册第二章第2节《欧洲封建国家改革》曾提到普鲁士腓特烈二世改革和奥地利特蕾西亚女皇改革,他们以“开明专制”自诩,表面上采纳了法国启蒙思想家的一些主张。一些学生自然会把君主专制与“开明专制”联系起来考虑,两者有什么联系和区别,又有哪些相同的地方呢? 相似文献
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张宏杰 《西安文理学院学报》2007,(1)
春秋战国是后人津津乐道的人性解放时代,思想自由时代。然而被人们忽略的是,这个时代又是大一统思想的成熟阶段,君主专制制度的奠基阶段。正是这个时代的改革运动,催生了秦始皇这样专横强大的专制君主。如果说春秋战国是中国的思想启蒙时代,那么它启的不是民主之蒙、科学之蒙,而是专制之蒙、迷信之蒙。因此,春秋战国时代不是中国上升的开端,而正是中国历史下陷的开始。 相似文献
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《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》1993,(1)
所谓“唐蒙思想”是指通过宣传教育使社会民众接受新知识、新观念而获得社会进步的思想、学说。本文所谓“明清之际早期启蒙思想”主要是指明中叶后,我国社会孕育和出现了资本主义萌芽后早期启蒙思想家所倡导的社会政治思想。其基本特征是,对封建专制主义和封建传统思想的束缚持怀疑和批判态度,要求开明政治,倡导平等和民主;一反过去封建时代的经济思想,主张工商皆本,重视货币,要求平均土地等;不屑于空 相似文献
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教育异化的现象学分析 总被引：1，自引：0，他引：1
“理性”思想在西方文明史上源远流长。近代哲学家笛卡尔“我思故我在”思想的提出,无疑在哲学史上具有重要的启蒙意义,其实质上蕴涵着一种实体论思想,同时这种实体论进一步发展必然导致主客体二元论,即客体是外在于主体的它物,主体或用理性或用经验去把握、认识客观世界的规律 相似文献