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从发生学角度看,我国传统音乐治疗思想有两条进路,一是从哲学到医学再到音乐治疗;二是从音乐学到音乐养生再到音乐治疗。需要指出的是,音乐治疗思想发生过程的这两条进路实际上是合二为一的。传统哲学的"天人合一"和"五行"思想是我国传统医学和音乐治疗的理论基础,而《乐记》和《吕氏春秋》中的音乐思想则是传统音乐治疗的重要依据。《黄帝内经》是我国现在最早的传统医学经典,也是最早的关于音乐治疗的文献。 相似文献
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《临沂师范学院学报》2017,(5):43-52
白居易酷好音乐,精通乐律,创作了《琵琶行》等优秀的音乐诗。白居易在诗文中阐发了不少音乐主张和理论,包括礼乐治国思想、通达开明的礼乐沿革思想、对新兴音乐(胡乐)以及传统音乐(古乐)的态度、对音乐表演中艺、法、情关系的认识等四个方面。总体来看,白居易的音乐理论和主张具有积极性、保守性和矛盾性的特点。凭借自身深厚的艺术修养和极高的艺术造诣,以及通达开明的思想理念,白居易在音乐以及与音乐有关方面的见解和领悟是许多同时代人所不能比拟的。白居易提出了不少真知灼见,尤其是他的"太平由实非由声"以及"始知乐与时政通,岂听铿锵而已矣"的观点,具有相当积极的意义。但诗人显然又不能完全突破自身认识的局限,在对待新乐的态度上又显得保守消极,甚至与自己的某些观点相矛盾。 相似文献
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试论先秦儒家音乐美学“乐和”观 总被引：1，自引：0，他引：1
伊春 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2009,36(2):173-175
"和"是先秦儒家音乐美学的基本思想,是对传统美学思想精髓的提炼。先秦儒家主张"和"而"不同",强调音乐艺术的特征是和谐,推崇中正平和之音,强调音乐艺术的平和与适度,主张"乐与政通""乐通伦理",强调音乐的教化力量,音乐艺术与社会政治息息相关。儒家美学思想的主要内涵具体体现在孔子儒家美学的核心、审美标准、评价标准这三个方面。其中,"仁"的理论是儒家美学的核心,"美善合一"是儒家美学的评价标准,"和"是儒家美学的审美标准。先秦儒家美学观倡导的"乐和"观,是儒家"乐与政通,乐通伦理"为宗旨的音乐美学思想在现代社会的进一步普遍化、合理化、系统化。 相似文献
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在中国传统的美学思想中,"和"是其中最为重要、最核心的思想观念,"和"的生成背景,是在公元前5世纪到公元前3世纪,也就是自春秋末年至战国末年(史称先秦时期)。我们所要阐述的"和"的音乐美学思想不仅在于音乐本身之"和",而且蕴涵在当时不同的政治、经济以及民族关系之中。通过对重要人物及著作论述进行阐释,我们可以感受到"和"的音乐美学思想在中国整个传统美学发展中所具有的重大意义。我们发现从现已出土的有关西周时期出土的编钟乐器,从先秦时期的孔子、荀子等诸位儒学思想家及其相关的美学著作和史书记载中都无不浸润着"和"的音乐美学思想。 相似文献
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叶文萱 《黄河之声(科教创新)》2016,(9):71-71
中国古代音乐在其发展过程中产生了丰富且具价值的音乐美学思想,它以"礼乐"为中心,重视"和"的感情色彩,以"中和""淡和"为审美标准,追求平淡恬静美。"和"的思想是中国古代音乐美学之精髓体现。 相似文献
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张汤牧洋 《当代教育理论与实践》2015,(1):181-184
以《论语》的相关内容为例证,从音乐天赋才华、音乐现实实践和音乐思想理论诸多方面,剖析了孔子作为音乐家的形象。孔子,其音乐感受能力能够融汇感通他人,其音乐自觉素养至于浑然忘我境界;将不言之教以音乐而履行之,将志向人生以音乐而融汇之,将音乐等艺术评价标准提升为"尽善尽美"。孔子,是一位突破了音乐神秘不可知论,而推崇可知论的音乐家;是一位孜孜以求匡复周礼,以拯救民众于水火,而针砭时弊的音乐家;是一位成就中国古典音乐经典文献《诗经》,而成为音乐思想深睿的音乐家。 相似文献
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范琳琳 《黄河之声(科教创新)》2016,(9)
道教思想对中国传统音乐文化影响很大,主要体现在审美观念以及创造性想象上。清水道教音乐也受到道家"悟"与"和"的思想观念的影响。道教思想是中华民族审美思维的重要组成部分,值后人得重视研究。 相似文献
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曹云华 《佳木斯教育学院学报》2014,(1):60-61
本文首先阐述了音乐思想的基本定义,然后对不同国家不同时期的音乐教育理念进行了深入的分析,最后从儒家音乐思想、道家音乐思想以及"以人为本"音乐思想对于音乐教育理念的启迪作用进行了深刻的描述分析,突出了音乐思想对于音乐教育理念的深远作用,要注意对音乐思想的把握。 相似文献
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"感于物而动"源于《乐记》中的《乐本篇》,是音乐美学思想的重要论点,是"乐"产生过程中不可缺少的思想渊源;只有把钢琴演奏技术与音乐表演美学相结合、演奏者弹奏形式与弹奏内容和谐统一,才能使得乐感使人心摇神驰,达到曲终情留的完美境界,真实体现"感于物而动"的音乐表现力。 相似文献
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《绵阳师范学院学报》2015,(9)
先秦道家音乐思想主张音乐呈现应该"顺应自然"、随意任性、自适自得,强调音乐活动中审美者必须静虑澄心,保持心胸的空灵,以达成任心率性、天然自在、空灵高妙的"天乐"之域,推崇"天籁"与"大美"之音,认为高妙音乐的生成是本真自然、"自然天成",是"大道"之美的生动呈现。就其学理渊源看,这种思想的形成与道家美学的"无为"与"道法自然"的思想分不开。 相似文献
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《初中音乐课程标准》明确提出:"音乐是实施美育的重要途径,音乐教育应寓思想教育于音乐艺术之中。"教师可以将德育寓于音乐艺术美之中,不断发展学生德育上的自我教育能力。在这个过程中,对学生进行德育教育的渗透,以陶冶学生情操,培养学生高尚的道德品质,这也是广大初中音乐教师所不断实践与探讨的话题。我在多年的音乐教学实践中适时渗透德育教育,收到了较好的教育教学效果,现浅谈如下几点体会。一、进行政治思想教育,培养高尚道德品质 相似文献
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陈澄 《职教通讯(江苏技术师范学院学报)》2004,10(1)
先秦的音乐思想构成了中国古代音乐美学的一个高峰.彼时不仅对音乐的起源作出了多种界说,还在对音乐本质的分析中,将"声"、"音"、"乐"这三个概念加以区分.但先秦音乐思想以儒家为主干,所以特别强调音乐在社会生活中的地位和作用,凸显出明显的功利特征. 相似文献
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林舒雅 《黄河之声(科教创新)》2019,(12)
本文主要论述了西周末期思想家史伯提出的"和实生物,同则不继"的思想内涵,以及"和实生物,同则不继"在音乐中所体现的音乐美学思想。本文通过举例说明和笔者自己的认识简要论述了对"和实生物,同则不继"音乐美学思想的感悟。 相似文献
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正嵇康,三国时曹魏文学家、思想家、音乐家。《声无哀乐论》完整地阐述了他的音乐美学思想。文中通过"秦客"和"东野主人"层层推进的八个回合的辩难,不仅讨论了音乐有无哀乐,音乐能否移风易俗,还涉及音乐美学一系列问题,即音乐的本体与本质问题,音乐鉴赏中的声、情关系问题,音乐的功能问题等,其核心观点是"声无哀乐",即音乐是客观存在的音响,哀乐是人们的精神被触动后产生的感情,两者并无因果关系。用嵇康的话说,就是"心之与声,明 相似文献
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李金洋 《黄河之声(科教创新)》2019,(13)
孔子是儒家创始人,也是儒家学派当中最重要的思想家、教育家,其弟子将他的言行语录和思想都记录下来了,通通整理成当今的儒家经典《论语》。《论语》一书是儒家重要的组成部分,同时也是我国古代学生学习的重要的典籍之一,这本书中包含着许多方面的思想,其中孔子讲自己对音乐的认识也融入到了这本书中去,孔子对音乐有着很独到的见解,不是将音乐和其他思想方面分裂、隔离开来看待的,而是将音乐融入到育人、教化、治国等方向中去。孔子倡导仁、义、礼、智、信这些理念,强调尽善尽美的音乐标准,提倡"和谐"的音乐理念,并且鼓励大家建立"和谐"的音乐审美,这些都对当下的音乐教育有了很大的启示和影响。本文将就《论语》中的音乐美学进行分析和探究,讨论其中的思想。 相似文献