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宣室求贤访逐臣0。贾生才调更无伦。 可怜夜半虚前席0,不问苍生问鬼神④。 [注]①贾生:即贾谊,汉文帝时杰出的政治家、文学家。②宣室:汉朝未央宫中前殿正室,是皇帝斋戒的地方。③可怜:可惜,可叹。虚:徒然。前席:移膝前就。④苍生:百姓。 【新读】 贾谊,这位富有使命感的西汉重臣。20多岁即被召为博士,在朝廷任重要官职,因一系列改革主张不容于权贵,被贬为长沙王太傅,约三年后被复召回京。此诗即咏文帝召见之事。 贾谊被皇帝在宣室夜召,在一般封建文人眼里,是恩遇,是器重,是求之不得的荣耀。作者却大不以为然。此诗以跌宕多姿的笔法抒写作者… 相似文献
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梁颂成 《衡阳师范学院学报》2002,23(1):85-87
贾谊因遭谗无辜被贬长沙，却成了他赋史留名的契机。首先他在这里受到屈原爱国思想的启迪，并将一腔爱国情怀倾注在作品中；其次，屈原“抒情”说的诗学主张，促成了贾谊骚体赋的正式形成并逐步走向成熟。 相似文献
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二千一百多年前，西汉大臣、大名鼎鼎的政论家贾谊向文帝献《治安策》（一名《陈政事蔬D，深得文书嘉许。贾谊在此洋洋洒洒六千余言的策论中，为汉王朝的“事势”（已形成的形势、局面）严峻却未引起朝严重视而“痛哭”、“流涕”、“长太急”，继而陈述自己的政见，希望皇帝采纳。历史是一面镜子，贾谊的治安导论对于我国当代治国安邦的政治思维，仍具有启发意义。一、贾生为何“痛哭”、“流涕”、“长太息”？贾谊在最初的政治生涯中曾向皇帝请更案法、立汉制，并以此举得获公卿之位，但对他的卓运政见“大臣多短之”，因而他被贬为长沙… 相似文献
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王国伟 《中国小学语文教学论坛》2006,(14)
王安石的《伤仲永》家喻户晓。方仲永天资聪慧,然而天才夭折了,折在“彼其受之天也,如此其贤也,不受之人,且为众人”。在王安石看来,天才不注意后天学习会成为庸才。但他的绝句《贾谊》却又是一种观点“:一时谋议略施行,谁道君王薄贾生?爵位自高言尽废,古来何啻万公卿。”西汉才子贾谊,从小博览群书,18岁就闻名于郡中,二十多岁就是最年轻的博士,受到文帝的赏识,但不到一年,被贬长沙,忧郁寡合,英年早逝。王安石说贾谊“言尽废”,可见贾谊终是不被君王重用的。这样看来,在王安石心中即使天才不断努力,他也不一定能发挥其才,还要看其境遇以及所… 相似文献
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《楚雄师范学院学报》1999,(4)
南宋的李纲、赵鼎、李光、胡铨四名臣因反对投降秦桧而先后被贬海南,其间写了大量的诗词,在他们的诗中反映了对时局的担忧,对当权者的愤慨;对民生疾苦的深切同情;表现了畏谗惧祸,闭口箝言的心态;也表现出诗人们豪放乐观、超脱闲适的情怀。四名臣诗既有时代特色,又突破宋诗藩蓠,具有个人风格,在情景交融,议论与抒情的结合方面取得了一定成就。 相似文献
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关于贾谊是否为《春秋左氏传》的传授人,历来有两种对立的观点。本文在对贾谊及《春秋左氏传》的思想进行分析后认为：贾谊主张兴礼乐,实行儒家常规的礼乐教化,以渐进的方式移风易俗。贾谊主礼,特别迷信古礼,有偏向礼的形式而忽视礼的内容——仁的倾向,然礼一旦失去仁的内容就与法没有什么区别了,这就导致贾谊的思想有复古倒退和实行法治的倾向。由此可见,贾谊之思想与《春秋左氏传》之思想是具有一致性的。 相似文献
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《史记·屈原贾生传》和《汉书·贾谊传》都有对贾谊的记述,但出现一些较大的差异：司马迁重视贾谊＂同死生,轻去就＂的精神,但对于其政治方面的记述过于简略;班固则重视贾谊政治方面的成就,而忽略其精神方面的贡献。为什么会出现这么大的差异呢？文章作者就司马迁和班固的家庭出身和个人经历这两方面进行探究,并且由此进一步寻找这些因素对于现今高中历史教师如何上好历史课的启示。 相似文献
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张沛 《咸阳师范学院学报》2007,22(5):31-31
我院历史系梁安和博士编著的《贾谊思想研究》一书近期由三秦出版社出版。《贾谊思想研究》一书从汉初社会状况——贾谊思想形成的社会历史背景入手,对贾谊思想形成的理论基础,贾谊入仕前的思想,贾谊的礼制思想及社会历史观,贾谊的民本思想和农本思想, 相似文献
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《邹忌讽齐王纳谏》：“臣诚知不如徐公美，臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。”人教版高中《语文》第一册注：“[以]以为，认为。”我们认为这一注释值得商榷。 相似文献
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张婧 《蒙自师范高等专科学校学报》2008,6(1):53-55
脱脱蔑儿吉台氏是元末少有的宰相、政治家、忠君之臣。他曾为元朝建立过汗马之功,却落得被贬、遇害的下场。关于脱脱之流亡处,史料记载不同:有脱脱亡滇说、中途被害说、亡于淮安说。笔者利用正史、地方志、私人著述等史料考证脱脱最终流亡地,指出后两种说法之谬。据有关线索初步认同脱脱亡滇说。 相似文献
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胡佳 《湖南科技学院学报》2013,(6):17-23
《越南汉文燕行文献集成》由复旦大学文史研究院、越南汉喃研究院合编,收录元明清时期越南使者汉文著作．其中咏贾谊诗五十八首,多赞扬贾谊才华,叹息其不幸遭际。从异国眼光看贾谊,是贾谊研究资料的重要补充． 相似文献
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谢伟伟 《语文学刊:高等教育版》2013,(4)
意象在文学中就是指作品中人或者事物的形象,李商隐的诗歌用典精妙意象众多,笔者选择贾谊意象这个写的人较少的意象,是因为这个意象贯穿李商隐的一生,不管是文韬武略的贾谊意象,还是壮志未酬的贾谊意象,亦或迷茫不解的贾谊意象,都是李商隐不得志人生的反映,贾谊意象寄予了李商隐深深的期望,还有不得志时的自我安慰,研究贾谊意象使我们更深入的理解李商隐的人生. 相似文献
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贾谊的政治才能和文学才能今后代文人惊叹并仰慕不已,其人生悲剧更引发了诸多争议。贾谊的悲剧是“怀才不遇”的悲剧,也是“志大而量小,才有余而识不足”的悲剧。可以说,贾谊的悲剧是时代和自身共同作用的结果。对贾谊人生悲剧成因的探询,于我们客观评价贾谊本人、反思汉初文人命运意义重大。 相似文献
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邢琴琴 《黄河科技大学学报》2008,10(1):34-36
在中国文学批评史上,《文心雕龙》在思想和艺术上都达到了极高地位。它在《辨骚》、《诠赋》等十四篇中论及了贾谊及其文学创作。总的看来,刘勰对贾谊的文学创作和体性才情都给予了较高的评价,主要涉及到贾谊的赋、政论散文、才略。同时。刘勰对贾谊文学创作的不足之处也给予了指正。 相似文献
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魏荣 《中国科教创新导刊》2011,(23):90-90
贾谊的散文在西汉文坛上,有不容忽视的重要地位。本文从贾谊散文的气势、表现、论证和语言等方面入手,总结出贾谊散文在艺术上是有其独自的特色。 相似文献