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1.
语言中蕴藏着民族文化.金钱文化熟语是探究人们金钱观的活化石.本文通过熟语分析汉语传统文化中的金钱观,发现金钱观既映出人们对金钱的崇拜心理,也映出禁忌心理,以及对金钱的宿命观,最后我们分析了造成这三种心理的原因. 相似文献
2.
温岚 《语文学刊:高等教育版》2011,(7):84-86
汉民族的共同语即汉语不仅是汉民族的语言具体符号,更是中国民族中、社会里的交流工具。由于深受中国传统文化、社会发展变迁、国内外文化渗透影响,我们能从汉语的中透视到各种受心理因素影响的言语表现。这些心理因素主要可以划分成：民族因素（宗族观念、＂男尊女卑＂观念、＂高值低估＂心理、中庸心理）;审美心理;风俗习惯（禁忌心理、认同心理、性别差异）。 相似文献
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马媛 《新疆职业大学学报》2013,21(1):31-34
汉族与维吾尔族因在风俗习惯、历史传统、宗教信仰、审美观念、语言文化、民族心理等各方面的差异,从而产生了各自不同的数字文化观念。通过对汉维吉利、禁忌数字文化的比较,阐述了汉维吉利、禁忌数字的文化内涵,对我们理解维吾尔族的民俗及文化有重要的意义。 相似文献
4.
创建和谐家园——论禁忌文化与自然生态的关系 总被引：1，自引：0，他引：1
令昕陇 《连云港师范高等专科学校学报》2007,(2):17-20
禁忌作为一种精神民俗,是民族传统文化中的一个组成部分.文章分析了古代禁忌文化与自然生态的密切关系,阐述了禁忌思想和行为在生态保护方面所起的作用,认为我们应该利用禁忌文化中的积极因素实现人类的生态、经济与社会的良性循环. 相似文献
5.
出生习俗是民族文化中一个重要组成部分,透过一个民族的习俗,能够了解该民族在不同时代的生活愿望、信仰观念等。泰国泰族传统出生习俗体现了生育文化观念：鬼神观、巫术观和“轮回转世”观;也反映出生育禁忌文化心理：对神、灵、鬼的敬畏心理、趋吉避凶心理和主观联想心理。这一传统习俗起到了丰富民间文化的作用。 相似文献
6.
试论民族传统禁忌的传承与演变 总被引：1，自引：0，他引：1
民族传统禁忌是各民族传统文化的重要组成部分,早在人类使用手势或口语之前禁忌就已经普遍存在,随着时代社会的进步,人类对自然界的认识水平提高,民族禁忌文化的内容和影响发生了很大的变化。从禁忌的产生、具体表现以及其在现代社会的传承与演变进行了较为全面的论述。 相似文献
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自古以来婚姻就是一个神圣的话题,婚俗是一个民族在长期的历史发展过程中形成的习俗,展现了一个民族的精神面貌,是一个民族文化的重要组成部分。婚礼的形式、过程及禁忌都蕴含了中国的传统伦理道德,通过了解中国传统婚俗文化,人们会用端正的态度看待婚姻,从中深刻体会中国传统文化精神。 相似文献
8.
韩萍 《牡丹江教育学院学报》2006,(1):24-25
在任何社会中都存在着受该文化传统、民族风俗与社会规范影响的语言禁忌。本文着重语言禁忌的功能和社会心理研究,分析了导致人们语言犯忌的几种情况,提出委婉语是可以用来代替禁忌语的有效方法,指出外语学习者唯有很好地了解并回避禁忌语才能更好地进行跨文化交际。 相似文献
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语言禁忌是禁忌的一种,包括语言的灵物崇拜(语言拜物教)和语言的禁用和代用.语言禁忌是人们在低下的生产力状况下,对大自然的某些现象不理解而产生的.语言是最重要的文化信息载体,语言与文化是共生共存的.不同的民族有着不同的语言禁忌,而语言禁忌中又渗透着人们不同的文化心理.语言禁忌不是一成不变的,是随着时代的发展而变化的.语言禁忌会随时代的发展而不断的更新以存在下来. 相似文献
11.
黄献慧 《涪陵师范学院学报》2015,31(2):80-83
语言禁忌是人类特有的一种文化现象,反映了社会群体的共同文化心理,不可避免地受所处社会文化环境、传统和秩序的制约与影响。从语言禁忌的视角,探析汉英委婉语所折射出的不同的民族文化特征、文化内涵和价值观念,有助于学习者消除跨文化交际的障碍,减少文化冲突,加强文化交流与合作。 相似文献
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民族禁忌,作为民族传统文化的重要组成部分,是在不同的自然环境和社会交往中,自发形成的一种复杂的社会文化现象,它影响着各民族生产生活的方方面面。文章对影响民族禁忌产生的各种自然因素进行分析,以达到对民族禁忌与自然环境关系的正确认识。 相似文献
13.
"语言禁忌"作为语言文化的组成部分,是民族文化心理的产物,反映了不同民族的世界观和价值观。中越两国的语言禁忌现象,反映了两国在文化、历史、社会、风土人情等方面的同异。本文从"称谓禁忌"和"词语禁忌"两个方面考察了汉越语言禁忌的异同,认为中越两国的语言禁忌同多异少,同中有异,异中有同。本文还从人类趋吉避凶的心理、中越两国的历史文化背景以及汉越语言本身的角度,探讨了这种异同的根源。 相似文献
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苏中 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2012,(2):24-28
“忍”在中国传统文化中是一个重要且普遍流行的概念.中国人的民族性格中具有“忍”的特质.对中国人而言,“忍”的心理与行为不仅体现在理论上之“应然”且亦是一套“实然”的社会心理现象.“忍”作为中国传统文化浸淫、积淀的结果,有其特别的心理内涵与心理机制.作者试图从文化心理学的角度,对中华民族传统文化中“忍”的心理和行为作一中国文化上的溯源和现代心理学意义上的解读. 相似文献
16.
闫丽萍 《新疆师范大学学报(哲学社会科学版)》2001,22(4):82-86
由于化传统，民族心理，审美习惯，宗教信仰等方面的不同，赞成汉维两个民族对不同数字的好恶禁忌心理与行为之差异，本从宇宙观，方法论和宗教以及谐音方面阐述了汉维民族对某些数字的好恶禁忌化内涵差异。 相似文献
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本文对现代维吾尔语禁忌语进行了深入研究,从宗教信仰与其语言禁忌、社会生活与其种种语言禁忌方面分析了现代维吾尔语禁忌语产生的根源及其所透视出来的文化内涵,它从一个侧面反映了维吾尔民族的风俗习惯、宗教信仰、民族心理、道德风尚、价值观念、思维方式等,并由此揭示了现代维吾尔语禁忌语的基本特征。 相似文献
18.
李积萍 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2015,(1):90-94
青海祁连藏族阿柔部落传统禁忌习俗包括精神和物质两个方面,有婚育禁忌,丧葬禁忌、信仰禁忌、语言禁忌、生产生活禁忌等。禁忌具有一定的社会功能并在一定程度上起到了平衡生态环境、维护社会秩序,规范和发展传统的伦理道德,传承祁连阿柔部落的民族文化的作用。 相似文献
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数字崇拜与禁忌作为一种语言现象普遍存在于社会生活中.文章主要对大同方言单数的崇拜与禁忌进行了解读,最后得出大同方言中对数字的崇拜与禁忌不仅仅是语言特征、宗教迷信、民族文化心理等特征的体现,更是大同乃至整个山西地区独特深厚的文化底蕴的折射. 相似文献
20.
禁忌与哈萨克民族发展 总被引：1，自引：0，他引：1
白山·纳马孜别克 《伊犁师范学院学报》2010,(2):27-29
哈萨克族的传统禁忌是在相对封闭的社会中产生的。这些禁忌除少量具有积极意义外,绝大多数都具有明显的迷信色彩,长期以来束缚着人们的精神和行为。我们应该狠抓教育工作,全面提高民族文化素质,弘扬优秀的民族文化传统,大胆铲除阻碍民族进步、发展的陈规陋习,摒弃缺乏科学精神、充满迷信色彩的各种禁忌。 相似文献