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1.
叶娜 《湖南科技学院学报》2011,32(11)
为进一步研究建安、正始诗人的内心世界,文章对两个时期诗歌女性意象分析,从女性意象的内涵意蕴中可知建安士人功名意识强烈,表现出对政权极强的依附性,正始士人淡泊名利,疏离政权,追求自我独立;建安士人欣赏美色,正始士人忽略美色,欣赏神韵,总结出两个时期士人的心态、审美意识迥异,并分析其不同的原因。 相似文献
2.
王士君 《江苏广播电视大学学报》2004,15(5):44-46
中国诗歌，从建安到正始，诗风虽然出现了明显的变化，但二又非截然不同，而是有着内在的联系。正始诗坛依旧回响着建安的慷慨之音；并且沿着建安诗歌的抒情传统，向着个性化、抒情化的方向进一步发展；建安诗歌的悲凉演变为正始诗的忧生之嗟。 相似文献
3.
叶娜 《襄樊职业技术学院学报》2008,7(6):128-130
主要对建安、正始诗歌中的音乐意象进行比较。比较中发现两个时期音乐意象所蕴含的内容相异,各自代表了两个时期士人不同的审关心态并分析其产生的原因。 相似文献
4.
叶娜 《新乡师范高等专科学校学报》2011,25(3)
诗歌是心灵的反映,意象是解读诗歌的钥匙,意象包含了作者丰富的情感,内涵深刻。文章通过对正始诗歌中飞鸟意象的分析,发现诗人用飞鸟意象来表现社会黑暗、超世之心、高洁之志,以及因高洁之志而生的孤独之情,从中可以看出从建安到正始时期士人心路历程的变化。 相似文献
5.
叶娜 《新乡学院学报(社会科学版)》2011,(3):74-76
诗歌是心灵的反映,意象是解读诗歌的钥匙,意象包含了作者丰富的情感,内涵深刻。文章通过对正始诗歌中飞鸟意象的分析,发现诗人用飞鸟意象来表现社会黑暗、超世之心、高洁之志,以及因高洁之志而生的孤独之情,从中可以看出从建安到正始时期士人心路历程的变化。 相似文献
6.
魏晋六朝的诗歌创作,从阶段分大致可为建安、正始、太康、东晋、宋齐、梁陈数段.从创作道路分可为建安之路和太康之路两条线,而生活在齐梁之际的诗人谢朓,其贡献就在于革新了太康诗风,发展了建安诗风,并使两条线融而为一,开辟厂通往盛唐诗坛的康庄大道. 相似文献
7.
钟国本 《聊城师范学院学报》2004,(2):83-85
细览西晋诸贤之诗，并将其与建安、正始诗歌比较，不难发现西晋诗歌独特的审美特征。概言之，西晋诗歌独特的审美特征具有两种质的规定性：一是“力柔”，二是“采缛”。 相似文献
8.
张鹏飞 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2010,30(4):100-103
从＂渐为新变＂的泰始诗坛到＂勃尔复兴＂的太康、元康诗坛,最后到＂变创新体＂的永嘉诗坛,西晋诗歌艺术逐渐脱离了建安风骨之慷慨激越与正始文坛崇尚玄思的风尚,向结藻清英、繁缛绮靡、刻意追求形式技巧的形式主义风尚发展,形成了＂缛旨星稠,繁文绮合＂的文学特征。并上承建安、正始,下启南朝,可谓＂采缛于正始,力柔于建安＂,在中古诗歌发展史上开创了继往开来的诗歌艺术风尚。 相似文献
9.
谈艺超 《南宁师范高等专科学校学报》2004,21(2):41-44
本文分析了建安文学生命忧虑的成因、内涵及消弥之法,指出其与《古诗十九首》及正始文学的差异,并肯定了这是建安文学价值之所在。 相似文献
10.
"太康"文学上承建安、正始,下启南朝,呈现出一种过渡的状态.由于诗人们生活在一个比较安稳、舒适的环境中,士人的普遍心态是求实逐利,表现在文学上,便是抛弃了建安诗歌的梗概多气与正始诗歌的深邃哲思.但是,"太康"文坛并不冷落,无论作家还是作品的数量都远远超过前代,尤其是诗歌,在士人生活中的价值进一步得到肯定,形成了与汉魏古诗不同的艺术风貌,文学的抒情性,在主观意识上比前代更为受到重视. 相似文献
11.
姚良柱 《新疆教育学院学报》1988,(1)
现行高等学校文科教材《中国文学史》(游国恩等五同志主编,下同)第三编第一章《建安和正始文学》开篇说道:“汉末建安时期,我国文学有了重大的变化,这些变化标志着文学发展的新时期已经到来。” “建安文学”在这里很容易使人联想到历史上的建安时期:从东汉末代皇帝刘协被曹操挟持至许昌改元(建安元年,公元196年)起,到曹丕代汉,建立曹魏王朝(建安25年, 相似文献
12.
“太康”文学上的承建安,正始,下启南朝,呈现出一种过渡的状态。由于诗人们生活在一个比较安稳,舒适的环境中,士人的普遍心态是求实逐利,表现在文学上,便是抛弃了建安诗歌的梗概多气与正始诗歌的深邃哲思。但是,“太康”文坛并不冷落,无论作家还是作品的数量都远远超过前代,尤其是诗歌,在士人生活中的价值进一步得到肯定,形成了与汉魏古诗不同的艺术风貌,文学的抒情性,在主观意识上比前代更为受到重视。 相似文献
13.
阮忠 《商丘师范学院学报》1999,15(3):63-68
建安诗人在社会现实的熏陶中,以诗歌的哀悯死亡打破了诗歌重生轻死的传统,却又以对生命的依恋表现出对诗歌乐生风格的继承。这种矛盾的现象体现了建安诗人生活与人格的两个方面,形成建安诗歌自具的文化品格。而诗人在其中或者以诗歌为情绪消解的方式,或者以诗歌为生存的方式,以前者调和心境,释放优郁情怀;以后者自尊自足,完成生命的自然运动 相似文献
14.
杜海燕 《聊城师范学院学报》2010,(2):321-322
在政治黑暗,社会动荡的魏晋,人们的生命十分脆弱,充溢在魏晋诗文中的是强烈的生命意识。在文学解放思潮影响下,魏晋士子文人对生命进行思考,不同时期的文人用不同的方式寻找生命出处。建安时期文人用建功立业来使生命得到永恒,正始文人用“越名教而任自然”的率性而为寻求精神的解放。 相似文献
15.
李艳敏 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2007,(2):46-48
建安诗歌具有强烈的悲剧精神,诗人们面对自我、社会生存困境产生了自觉意识和悲悯情怀，同时苦难的生命历程激发出他们的强烈的使命惑和悲壮的气概。建安诗歌中悲剧气氛与阔大境界融合在一起．形成了建安诗歌所特有的慷慨悲壮的建安风骨。建安诗歌的悲剧精神因建安诗人的个性呈现出多姿多彩。 相似文献
16.
徐玉如 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2001,(2):72-75
建安诗歌慷慨风格与建安诗文频繁地使用“慷慨”一词有一定的关系。“慷慨”一词在建安诗文中的内涵是不同的。慷慨风格在建安诗人作品中的表现也各异。建安诗歌的慷慨风格有一个渐见具体、逐步形成的过程,不是凝固、封闭式的,而是运动、开放式的。建安诗歌慷慨风格的形成,与曹氏父子的大力提倡,人们生命意识的觉醒,思想的解放,使用质朴劲健的语言等分不开。“建安风骨”与建安诗歌的慷慨风格不能等同。 相似文献
17.
刘运好 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2000,28(3):330-335
从汉末、建安、正始、西晋四个大的历史时期，详细地论述了魏晋士风产生和变化的渊源、原因、分期、特点及其对文风的影响，特别注意揭示政治、文化与士风、文学之间的内在逻辑联系。 相似文献
18.
刘运好 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2001,29(3):335-341
从黄初到正始诗风的嬗变表现在建安激情的一步步退潮。曹植由立足现实到寻求精神超脱，是建安激情的第一次退潮；阮籍、嵇康否实现实而寻求超越，是建安激情的第二次退潮。由关注现实到关注生命本体，由梗概多气到篇体轻澹，是激情退潮的标志。 相似文献
19.
辛向琴 《中国科教创新导刊》2013,(7):93-93
从建安诗歌与汉乐府来看,两者的精神风貌极为相似,这也不断激发建安文人对汉乐府的喜爱和亲切。然而,建安诗歌对汉乐府的熟谙,必然使得其对汉乐府的学习借鉴成为了可能。本文认真从内容广度和深度、表现方法及技巧、对后世的影响等方面来分析探讨了建安诗歌与汉乐府的比较及关系等。 相似文献
20.
陈恩维 《钦州师范高等专科学校学报》2000,15(4):32-34
班固首创咏史诗，开创了以诗叙史的传统；建安诗人确立了咏史诗以史咏怀的传统，使其抒情性得以凸现；正始诗人阮籍则使咏史诗带上了哲理色彩。汉魏时期的咏史诗为左思咏史诗的发展打下了坚实的基础。 相似文献