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陶渊明的思想发展变化经历了入仕前，入仕，时仕时隐到归隐四个人生阶段，入仕前，陶渊明接受的是完整正规的儒家思想，入仕后，儒家思想与现实发生了一次又一次的碰撞，使其在陶渊明思想体系中处于一种失衡的状态，陶渊明选择加强了儒家思想中的因穷守节的价值观，最终在其归隐之后达到一种新的平衡。所以说，陶渊明的思想主体是儒家思想，是一种发展变化的儒家思想。 相似文献
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王涘海 《湖南科技学院学报》2003,24(4):28-31
从陶渊明的多次入仕、从其归隐后诗文体现出来的思想来看,陶的归隐乃是不得已为之,是社会不能见容的结果,是理想不得伸的转向.陶在归隐后,仍念念不忘"樊笼"般的社会,仍渴望知遇贤主明君,希望自己的大志能得以伸展.由此可见,陶渊明并非是真正意义上的隐士. 相似文献
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魏晋玄学对陶渊明归隐的影响 总被引：1，自引：0，他引：1
陶渊明的归隐历来引人注目,对其归隐进行探讨的文章更是层出不穷,但大多仅从儒家思想出发。魏晋时期玄学思想炽畅,处于那个时代的陶渊明不可能不受到影响。本文在玄风盛行的大背景下,结合其时仕时隐的经历,并与玄学名士对比,探索玄学对陶渊明归隐的影响。 相似文献
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陶渊明并非真正意义上的隐士 总被引：1，自引：0，他引：1
从陶渊明的多次入仕、从其归隐后诗体现出来的思想来看，陶的归隐乃是不得已为之，是社会不能见容的结果，是理想不得伸的转向。陶在归隐后，仍念念不忘“樊笼”般的社会，仍渴望知遇贤主明君，希望自己的大志能得以伸展。由此可见，陶渊明并非是真正意义上的隐士。 相似文献
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在学习《归去来兮辞》时 ,我们往往要分析到这样一个问题 :陶渊明为什么要归隐 ?下面 ,就笔者的观点略作分析 :一、不愿做官潇洒地离去 ?不容于官场的痛苦归隐 ?公元 36 5年 ,陶渊明出生在江西的一个没落官僚地主家庭 ,先祖侃曾任大司马。年轻的陶渊明深受儒家思想的浸染 ,立下大济苍生的抱负。而在封建社会 ,想要实现抱负 ,惟一的一条路就是入仕为官 ,治国平天下。由此可以看出 ,为官 ,曾是陶渊明追求的梦想。但是 ,当时的士族门阀制度阻碍了非士族出身的陶渊明的进身的机会 ,做一个能治国平天下的大官成了他毕生无缘的梦想 ,所以他一直不… 相似文献
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郑德开 《楚雄师范学院学报》1998,(4)
陶渊明的归隐不仕,是一种极其痛苦和迫不得已的选择。其“固穷节”,是为了造名入仕。而归居园田,以退为进,先隐后仕,等待高位聘召,实现“猛志”,光宗耀祖,名垂青史,才是其归隐园田的原始初衷与实质所在。 相似文献
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<正>陶渊明说"少无适俗韵,性本爱丘山"时年过不惑,已决意归隐,这句话好像是自己给自己寻找归隐的根据,用这句话把自己的仕进之路"堵上",然后便开始心安理得的归隐生活了。从入仕到归隐,前后十多年,陶渊明身心饱尝苦痛。为了消解这种苦痛,归隐是陶渊明似乎唯一可做的选择了,回到山林自然,本性释放了,心灵的苦痛也 相似文献
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邓婕 《濮阳职业技术学院学报》2001,14(3):36-37
陶渊明的儒家思想,奠定于早年的家风熏陶和儒学教育,动荡混乱的时代使其实践“大济苍生”的政治理想有了社会条件;仁途失意后,他选择了一条别于“魏晋风度”的归隐之路,他的人生经历中,儒家的观念始终占据主导地位,道家思想只是其人格的一个补充。 相似文献
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晋代诗人陶渊明一生坎坷曲折,尤其是他的三仕三隐更是经常被^提起。其实在这种坎坷生活经历背后,更令诗人难以忍受的是精神上的煎熬,尤其是误入官场后的一段生活。诗人为实现自己的理想抱负,经历了积极入仕、仕而归隐、隐而再仕,如是三番最终归隐的不断捍卫和抗争的一生,同时也是精神上倍受煎熬的一生。 相似文献
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邓婕 《濮阳教育学院学报》2001,14(3):36-37
陶渊明的儒家思想，奠定于早年的家风熏陶和儒学教育，动荡混乱的时代使其实践“大济苍生”的政治理想有了社会条件，仁途失意后，他选择了一条别于“魏晋风度”的归隐之路，他的人生经历中，儒家的观念始终占据主导地位，道家思想只是其人格的一个补充。 相似文献
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《归去来兮辞》一文的创作完成标志着陶渊明归隐生活的真正确立。与之前几度退隐又几度入仕不同,在"彭泽辞令"之后,陶潜正式告别劳心役形的官场,归入心中期许已久、安闲静逸的田园。对"仕"与"隐"的困惑不定在此时完成了最终选择,潜心山川与躬耕陇亩成为陶渊明之后人生的全部要素。可以说,《归去来兮辞》既是陶渊明同仕宦生涯的断绝信,同时也是其归入田园人生的宣言书。正因如此,《归去来兮辞》集中体现了陶渊明的隐逸精神。 相似文献
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陶渊明的归隐具有独特的个性特征．那就是形隐而神未隐。他的归隐当中包含着极为浓重的入世思想，归隐是入世的一种变相追求。 相似文献
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对陶渊明辞官归隐的原因,历来有各种各样的认识和评价。但无论是归因于道家思想的影响,还是责罪于社会的黑暗,似乎都有失偏颇。若对陶渊明出仕前的思想基础以及出仕过程进行解析,则可明瞭其辞官归隐的思想成因和社会根源。 相似文献
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关于陶渊明的思想，历来看法不一：有的认为属于儒家，有的认为属于道家；有的认为非佛家莫属；也有采用综合观点，认为外儒内道或外道内儒的。本文结合具体文本研究认为，陶渊明的思想成分较为复杂，主导思想还是儒家思想，并在继承儒家思想的基础上，对其进行了突破，使儒家思想在陶渊明身上得以丰富和发展。 相似文献
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郭娜 《陕西师范大学继续教育学报》2007,24(3):58-60
陶渊明之前的隐士虽已有零星的诗歌创作,但他们多为坚守儒家"穷则独善其身"教义的苦隐者,尚未出现真正把归隐生活和诗意人生相结合的"隐逸"诗人。陶渊明则是第一个把归隐生活与诗歌创作、诗意人生相结合的诗人,陶渊明则在归隐之后,他的精神寄托主要在做诗。陶渊明在诗歌的世界中,构筑了一个诗性的精神城堡。陶渊明归隐于诗的生存样态,为他以后的士人提供了一种精神范式。 相似文献
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李子广 《广播电视大学学报》2010,(2):23-25,38
科举制的产生和发展与儒家思想密切相关。儒家德化尚贤的思想奠定了汉代察举及科举制的理论基础。儒家教育与入仕相结合的思想为科举制的形成确立了一种基本模式。科举考试主要是一种文学考试,与中国古代悠久的尚文传统有关。以儒家思想与文学考试为观念、形式的科举制,对中国文人及文学产生了巨大影响。 相似文献