共查询到20条相似文献，搜索用时 25 毫秒
1.
许净瞳 《陕西理工学院学报(社会科学版)》2015,33(1):69-73
翡翠最初是指红绿两种颜色羽毛的鸟,由于颜色鲜丽,翡翠羽毛成为珍稀的装饰物,在古典文献中常常与玫瑰、珍珠、碧玉等珠宝连类相称,于是其词义慢慢便延伸为鸟羽。东晋时期出现了一种矿物,颜色类似翠鸟羽毛,因此"翡翠"开始指代玉石。但是这种玉石并非今天意义上的翡翠,而且在很长一段时期,文献记载的都是这种矿物。直到清朝中叶,这一词条才真正成为缅甸玉石的专有名词。 相似文献
2.
我国西南边陲小城瑞丽,是产自缅甸的珠宝玉石集散地,素有“中国的翡翠源头”之称。这里最多的商铺自然是珠宝店,而其中最大的一家,是一个叫张安凤的女人开的,她来自湖北武汉．没什么文化,数年前因为企业倒闭下岗,为了谋生计不得不背井离乡出来打工。 相似文献
3.
"理",从玉,治玉也。"治玉"指将玉石雕琢成玉器。由于玉石的纹理最为细密,故治玉需要下精细琢磨的工夫。雕琢者既要切实把握玉石的纹理,又须富有创意地构思所塑造的形象,兼以精湛的技术和细心的品质等,只有这些因素的完美结合,才能使玉石变成一件精美的艺术品。 相似文献
4.
如果把动机比做是一块玉石的话,那么发展动机就是如何在用材中雕琢的问题。手法娴熟者可以雕成一件很好的艺术品。反之,即是一块好玉也很难雕琢成器。由于玉石的大小不同,因而在雕琢中也要因材使用,是块什么料,就雕个什 相似文献
5.
就鞍山地区发现的新石器时代的几件玉器,玉石耜、玉石斧、玉石刻刀做了深入分析,对当时鞍山地区原始人的社会形态、经济形态、社会生活各方面提出自己的看法,对这几件玉石器的文化内涵做了较深刻的剖析,指出鞍山地区发现的玉器与岫玉的关系,以及与红山文化的联系. 相似文献
6.
7.
《历史教学问题》2017,(4)
1960年10月1日,中国政府总理周恩来与缅甸政府总理吴努在北京签署了《中华人民共和国与缅甸联邦政府边界条约》。1961年10月13日,中缅两国又签订了《中华人民共和国政府与缅甸联邦政府关于边界的议定书》。这一切标志着困扰中缅两国多年的边界问题获得彻底解决,也是新中国第一次通过和平谈判的方式解决与周边国家的陆地边界争议。从既有研究来看,学者们主要讨论的是中缅边界问题解决的历史过程以及中方的基本考虑,至于说缅甸方面如何认识和处理与中国的边界问题,则很少有人论及。2015年,笔者前往美国第二国家档案馆从事档案研究,查阅了大量与缅甸有关的档案文献,部分涉及缅甸官员与美方就中缅边界问题展开的讨论。这里,笔者选择其中的10件档案加以编译,从中可以看出缅甸在处理中缅边界问题过程中的诸多私下考虑。 相似文献
8.
人教版美术鉴赏课本的第二课内容是玉石之分——中国古代玉石艺术。提起玉石,学生们仅有肤浅的欣赏目光（玉石的光泽、手感等）和朦胧的价值观。而玉石的开发在中国历史悠久,玉器是中国历史文化中的一颗璀璨的明珠,具有鲜明的民族特色。玉石离我们不远,玉器却是珍贵的工艺品,学生平时不易直接接触到。如果有关知识仅靠教师讲解,学生的兴趣肯定不大。普通高中美术课程标准指出：可利用美术课程资源,供学生自学或合作学习时使用, 相似文献
9.
10.
这句话最早出自于《礼记·学记》,后被辑录在《三字经》里而被广泛吟诵。这句话的本来意思是:玉石不经过雕琢,就不会成为一件器物或工艺品。人们是用这句话,来比喻学习对人的重大意义:人不经过学习,就不会成为社会上的有用之才。 相似文献
11.
12.
目前,我国的玉石雕刻人才的培养方式大体可以分为三类:第一种是:一对一,师徒或者父子口传身授型.第二种:是在玉石雕刻工厂的学习,在玉石雕刻师傅指导下,学徒们边生产边学习的类型.第三种:是在玉石雕刻高等或者中等专业职业技术学校进行系统的专业理论知识加实践学习.这三种学习方式各有利弊.下面我们分析一下这三种培养人才的途径各自的优势及不足. 相似文献
13.
特色是学校内涵发展的根本。而一所学校的办学特色又主要体现在学校的课程特色上。耀华小学地处广州市古老西关腹地,地域特色明显,学校周边是三大玉器市场,所处社区有悠久的玉石工艺制作和玉石交易历史。与此同时,学校有很多学生家长也经营着玉石生意。这种地域文化资源是其他学校所无法比拟的。 相似文献
14.
赵勇 《昆明师范高等专科学校学报》1996,(1)
缅甸是东面亚地区在第二次世界大战中损失最为惨重的国家,而且,缅甸民族遭受的精神重创是举世罕见的。日本法西斯厚颜无耻的以“独立”为诱饵,诱骗这个渴望独立的民族,达到了侵占缅甸的罪恶目的。然而,“历史的嘲弄”最终还是落到日本侵略者头上。日本侵占缅甸及缅甸人民抗日斗争的发展结果,终究是历史“合力论”的产物,缅甸民族在争取国家独立的斗争中所表现出的巨大凝聚力、战斗力是其建设国家、重振民族雄风的宝贵精神财富。 相似文献
15.
杨瑾 《和田师范专科学校学报》2009,28(2):40-42
和田玉是中国玉文化的基石,是“玉石之路”的起点,是世界独一无二的矿藏资源。玉石文化几乎代表了中国文化之精髓,和田玉就是文化的核心。从经济价值来看,和田玉属不可再生资源,极具稀缺性：和田玉历来被誉为“帝王玉”,同时具有不可替代的政治文化属性。自古以来和田玉资源受到了很好的保护与利用,使得玉石文化得以传承和发展。 相似文献
16.
天津珠宝玉石业的发展历史十分复杂,民间菜落较多,民间珠宝玉石市场应运而生。在改革开放的大背景下,天津充分发挥区优势及与珠宝玉石产地的关系,市场由萧条走向复兴。 相似文献
17.
《江西电力职业技术学院学报》2021,(4)
中国的玉石文化源远流长,而在中国的玉石文化当中和田玉无疑处于核心地位,被人们寄予了许多美好的愿望,是中国传统文化的杰出代表。解读了和田玉当中所蕴含的中国文化,并从玉石与文字创制、和田玉当中所蕴含的丰富文化寓意、和田玉与思想道德品质等方面进行了解读和研究。 相似文献
18.
Q：去年你的毕业设计是昆虫的采集盒,毕业后为什么没有从事类似的设计行业,两是选择从事玉石雕刻,什么时候开始学习、钻研玉石雕刻的呢？ 相似文献
19.
《陕西教育学院学报》2016,(12)
非政府组织是当前缅甸社会发展中的一股新兴社会力量,它在缅甸被殖民时期、军人专政时期以及民主转型的新时期都发挥着作用。它以缅甸政府、民间社会为影响对象,推动缅甸政治社会的现代化。一方面通过民生项目援助弥补了缅甸政府公共治理的不足;另一方面培养了缅甸民众的权益意识,成为缅甸民众利益意识的培育者与权利的维护者,对于改变缅甸民众消极、被动的政治人格具有积极意义。 相似文献
20.
缅甸民族问题探析 总被引：1，自引：0，他引：1
梅学惠 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,35(5):63-68
民族问题是缅甸最严重的国内问题之一，缅甸也是东南亚地区民族问题最严重的国家之一。本在概述缅甸民族总体状况的基础上，对缅甸民族问题的表现以及缅甸政府为解决民族问题所采取的措施进行了分析，认为缅甸的民族问题已经得到了缓和，但它的发展还存在一些障碍因素。 相似文献