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南通风筝俗称板鹞,呈平面结构,造型古朴简洁,历史悠久。然而它在图形表现形式上却固守传统,形式单一。因此,我们要对南通板鹞风筝的图形表现形式进行研究,关注南通风筝图形表现的特点,分析它在南通风筝中的重要地位与应用关系,改进南通风筝的图形表现。研究南通风筝应结合传统,在图形表现形式上承前创新,有所突破。 相似文献
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周永雷 《学生之友(初中版)》2011,(5):71-71
我国南鹞北鸢两大流派的风筝在世界上久负盛名,南通是南派风筝的主要产地,在品种纷繁的南通风筝中,哨口风筝（又名哨口板鹞）最具特色,堪称“世界一绝”。教育家徐特立同志指出：“教学最好是从实物的观察入手。这就要把乡上和学校周围的事物补充到一般教科书去, 相似文献
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古筝作为我国古老的民族弹拨乐器,已有两千多年的历史。在漫长的流传、发展过程中,受地域间的语言、文化、政治、经济、风俗、歌谣等方面的影响,逐渐形成了具有鲜明地域特色的筝乐风格和流派。本文立足传统,依托区域文化的研究,使河南筝与山东筝的发展脉络更加清晰。从文化入手,可更好地理解筝乐特性、把握筝乐的语言,让更多的人了解古筝是在怎样的音乐文化生态环境下成长发展的,从而对河南、山东传统筝乐的保护、传承与传播起到积极的推动作用。 相似文献
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陆晓云 《南通师范学院学报》2014,(2):87-92
南通非物质文化遗产所表现的艺术特征具有鲜明的时代性和地域性。文章通过对南通非物质文化遗产的文化形态的解读,以及南通非物质文化遗产的艺术特征的分析和论述,对非物质文化艺术遗产的有效保护和传播措施进行了思考,从一个侧面反映了我国非物质文化的发展变迁与传播特色。 相似文献
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风筝文化是中华民族传统文化之一，也是世界非物质文化遗产需要重点保护的民间文化。从教育人类学的视角，对教育、文化以及文化传承的概念进行了界定，并从政治功能、经济功能、文化功能三个方面讨论了教育在潍坊风筝文化传承中的功能。 相似文献
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李梦婷 《黄河之声(科教创新)》2018,(14)
客家筝是我国传统的筝派之一,古朴典雅、含蓄委婉和明朗清新、欢快活泼的演奏风格是客家筝曲独具特色的音乐特点。文章研究内容主要可以分为两块,其一是对客家筝流派形成的原因进行了浅析,其二描述了客家筝传承中在各个历史时期的发展状况。通过以客家筝为论述对象,对其成因与发展进行浅析,进一步说明了客家筝文化是如何传播而来的。最后,强调我们立足于一个有着数千年深厚文化底蕴的多民族国家中,应该重视根源文化的继承与发扬,古筝艺术中亦是如此,对传统客家筝乐的推广,在强化古筝艺术生命力方面有着积极的促进作用。 相似文献
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东东 《小学生作文辅导(作文与阅读版)》2005,(11)
小xiǎo凤fèn(放fàn(风fēn(筝zhen(,风fēn(筝zhen(倒dào栽zāi葱cōn(;小xiǎo芬fēn放fàn(风fēn(筝zhen(,风fēn(筝zhen(升shēn(高(āo空kōn(。小xiǎo芬fēn帮bān(小xiǎo凤fèn(修xiū风fēn(筝zhen(,小xiǎo凤fèn(帮bān(小xiǎo芬fēn扯chě线xiàn绳shén(。两liǎn(个(è风fēn(筝zhen(随suí风fēn(起qǐ,高(āo高(āo飘piāo在zài半bàn空kōn(中zhōn(。放风筝@东东… 相似文献
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鲍晓媛 《山东教育学院学报》2013,28(2)
传统古筝音乐对现代筝曲的创作影响很大,文章重点分析赵玉斋的《庆丰年》和周延甲的《秦桑曲》等现代原创筝曲,梳理总结一些新创筝曲优秀作品在继承与创新方面取得的经验,以筝曲的创作方法和筝曲创作形态及作者队伍来对现代筝曲的类型进行划分,提出重视对古筝艺术传统的继承和保护,不断开拓新源,丰富古筝曲库. 相似文献
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丰坤武 《南通职业大学学报》2009,23(4):1-7
南通文化的生成发展,一方面得益于长江与黄海的涵养,另一方面得益于江淮文化与吴越文化的哺育。前者赋予了南通文化鲜明的江海风情,后者则赋予了南通文化浓郁的淮吴风韵。文章分析了淮吴风韵特色在南通方言文化、民俗文化及民间艺术文化中的表现。 相似文献
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郑宜 《吉林广播电视大学学报》2012,(4):92-92
随着筝曲的不断发展,当代的作曲家常常将古典文学和古典诗词,作为创作的背景,将诗中的意象和情感融入到筝曲之中。然而,在现今的古筝教学中,教师过多注重技巧训练,忽略了筝曲背后的文化。本文试图从《枫桥夜泊》论筝曲背后的文化内涵。 相似文献
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刘燕 《苏州教育学院学报》2004,21(1):56-59,65
齐鲁筝是中国古筝九大流派之一。在广泛流传中,由于受地区、环境、文化、历史、经济等诸多因素的影响。齐鲁筝形成了独特的风格和流派。齐鲁筝的形成与山东地方戏曲、民间说唱山东琴书、尤其是传统曲牌形式《八板》密切相关,齐鲁筝是我国古筝中重要一流派。 相似文献
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从"丽江模式"看民族文化旅游资源的开发与保护——以通道侗族为例 总被引：1，自引：0，他引：1
云南丽江是世界文化遗产地,也是著名的旅游名城。丽江在旅游开发过程中,注重保护文化的原生性和完整性,形成了文化保护和旅游开发的“丽江模式”,是旅游文化资源开发和管理的典范。湖南通道与丽江有相似之处,通道侗族具有丰富的文化资源,为侗族文化旅游开发提供了条件。从文化旅游的角度考察通道侗族文化旅游资源的开发与侗族文化的保护之间的关系,提出二者和谐发展的建议与对策。 相似文献
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《黄河之声(科教创新)》2018,(22)
古筝艺术在我国传统音乐文化发展中一直占有非常重要的地位,尤其是与民间音乐的创作和表演具有非常密切的关系。因而,古筝流派的形成也受到了民间音乐的深刻影响,吸收和融合了丰富的民间音乐元素。我国的筝派分布辽阔,北方地区主要有山东筝派、河南筝派、山西筝派三大流派,将北方筝派音乐的明朗、高亢、浑厚、质朴、刚劲进行了淋漓尽致的展现。这三大筝派的艺术风格各有所长,千姿百态,但共同之处在于自身流派形成的过程当中都深受本地民间音乐的影响。因而,在本文的研究中,笔者将对北方三大筝派形成与本地民间音乐之间的密切关联进行一一的解析,从而使演奏者在对不同筝派音乐的演奏处理中能够准确的把握音乐风格,并进行合理的演奏诠释。 相似文献
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熊威威 《黄河之声(科教创新)》2017,(12)
筝,在唐朝以十三弦的形制传入日本。使得这一"其源同,其形异"的乐器在中日不同民族文化的传承下有了其独树一帜的风格特点。筝在日本发展中注重维护传统,这种一贯性与持续性,使得筝在传入日本后十三弦的形制和唐代筝古法都在极大程度上保留了下来并在此基础上进行改良,始终没有改变其原有的形制构造;而筝在中国的发展中则是改良与创新为主,为了满足古筝自身发展的需要及适应社会发展的需要经过多次改良研制成了我们当代最常用的"S型21弦尼龙钢丝筝",在音色及音域的扩展等方面都有了些许的改变。 相似文献
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宋瑾 《黄河之声(科教创新)》2019,(9)
随着传统文化的不断复兴,民乐受到了广泛的重视,古筝教育成为高校音乐教育的重要内容。古典筝曲具有高超的艺术性和深刻的文化性,是高校开展古筝教育的有效依靠,文章基于此,首先介绍了古典筝曲在高校古筝教育中的价值,包括丰富教育内容、传承区域文化、发扬民族音乐,继而探讨了古典筝曲在高校古筝教育中的应用对策。 相似文献