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民族语文教学的重要保证——谈我国中小学民族文字教材建设问题□沙玛·加甲我国是一个多民族统一的社会主义国家,在５５个少数民族中,除回、满等民族已通用汉语、汉文外,其余５３个民族使用着８０种以上的语言,有近３０个民族有自己的文字,其中有２０个民族与国外的... 相似文献
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我国55个少数民族,除回、满等民族通用汉语汉文外,其余的少数民族使用着80多种语言,有24个民族使用着30余种民族文字,其中还有20个民族与国外的同一民族使用着相同的语言或文字。建国以来,党和国家制定了一系列民族语言文字政策,为少数民族语言文字的使用和发展提供了有力的保证。同时,也为发展少数民族教育,提高民族人口素质,开辟了广阔的前景。目前,在全国各地有24个民族在中小学或大专院校用民族语文授课、办培训班,或是在农村扫盲。 相似文献
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何积全 《新疆师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,23(1):74
长期以来,人们通常把中国古代文学的研究对象定位于中国古代汉族或是用汉文写作的作家作品,而把少数民族特别是少数民族用本民族文字写作的作家作品划归在中国民族文学的研究范围之中。表面上看,这是学科使然,无可非议;但从实质上看,这是不妥当的。因为它人为地割裂了中国古代文学的完整性,不利于对中国古代文学的宏观把握和深入探讨。不少中国古代文学史,把许多少数民族用本民族文字写作的作品排除在外,就是这种划分造成的不良后果之一。 相似文献
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米海萍 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2011,33(3):53-57
民间文学的传承,一般是集体大众口耳相传、口传心授的方式。由青藏地区各个民族所创作的民间文学,是中国民间文学的有机组成部分,除了与各民族口头传承的一般规律特点外,其文本传承有独特之处,当今的＂三套集成＂传承,汉文典籍和藏文典籍相对完整的传承,还有藏文纯文本的民间文学传承。 相似文献
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伊泽美绪 《南京师范大学文学院学报》2009,(4):111-115
《竹取物語.龙首明珠》中的求婚难题是使用典故编写成的,倘若没有吸收汉文典籍,是难以编出这一作品的。对于日本文学来说,汉文典籍的利用确实占据重要的位置,是日本文学创作的一个传统模式。但是这一利用并非只是模仿,可以说是为了创造出独特的民族文学所要经过的一个过程。 相似文献
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伊泽美绪 《南京师范大学文学院学报》2009,(4)
<竹取物語·龙首明珠>中的求婚难题是使用典故编写成的,倘若没有吸收汉文典籍,是难以编出这一作品的.对于日本文学来说,汉文典籍的利用确实占据重要的位置,是日本文学创作的一个传统模式.但是这一利用并非只是模仿,可以说是为了创造出独特的民族文学所要经过的一个过程. 相似文献
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《陕西教育学院学报》2017,(3):99-102
民族古籍文献是少数民族文化的传承载体,亦是中华民族的重要文化遗产和宝贵财富。伴随着佛教的传播与流布,西域出现了诸多极具文学艺术价值的佛典,回鹘文《弥勒会见记》即为典型代表。《弥勒会见记》是一部融宗教色彩和文学创作于一体的翻译作品,它不但开启了回鹘民族戏剧文学创作的先河,而且亦是我国现存最早的戏剧文学作品。 相似文献
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夏译汉文军事作品是现存西夏文典籍中比较重要的类型。从《孙子兵法三家注》、《孙子传》、《六韬》、《黄石公三略》、《将苑》等西夏译本中选取三个多次出现的短语作为范例,对夏译汉文军事典籍中的一致性进行了考察。 相似文献
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丁子人 《新疆师范大学学报(哲学社会科学版)》1981,(2)
在新疆,郝斯力汗(1924—1979)的作品,不仅受到哈萨克族广大人民群众所喜爱,也为维吾尔、汉等其他民族的广大读者所熟悉。他的一些优秀的短篇小说,如《起点》、《牧村纪事》、《斯拉木的同年》等曾为《人民文学》所刊载向全国广大读者介绍;有的并被译成英俄等文字介绍到国外去了。郝斯力汗是属于冯牧同志在全国少数民族文学创作会议上所作报告中指出的在全国范围内,在各民族的广大读者中有影响的杰出的少数民族作家之一。 相似文献
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李光彦 《楚雄师范学院学报》1986,(2)
分居在全国各地的五十多个兄弟民族,共同创造了我们伟大祖国的文化。每个兄弟民族都有自己的重大贡献,都有自己的独特创造。 彝族较早就有了自己的书面文字,有着自己丰富的书面文学遗产;它的口头文学也很发达。因此,要谈彝族文学,就必然涉及彝族的民间文学遗产。另外,解放后,彝族的一些专业或业余的作者也相继创作过一些反映本民族生活,具有本民族特点的作品。对提得上口的几个作家和作品做些简述,亦是理所当然。 相似文献
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王晓平 《天津师范大学学报(社会科学版)》2010,(6)
日本在奈良时代以后,虽然不断有新的汉文典籍传来,但是作者一般都秉承遣唐使时代的文字记忆,沿用我国六朝和初唐俗字的写法.江户时代以前的文学作品,绝大多数以写本流传.从这一点出发,今天我国敦煌吐鲁番写本和古籍文字通例研究,对于解读<万叶集>中的汉诗文和万叶假名具有参照价值. 相似文献
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搞好民文教材建设 推进民族地区双语教学的发展 总被引：1，自引：0，他引：1
云南是一个多民族、多语种、多文字的边疆山区省份,全省人口在4000人以上的少数民族有25种。少数民族语言文字复杂,除回族、满族、水族通用汉语外,其他22种少数民族共使用26种民族语言（怒族3种,景颇族、瑶族各两种）。彝、白、哈尼。傣、壮、苗、傈僳、拉袖、佤、纳西、瑶、景颇、藏、独龙等14个民族有本民族文字或拼音方案,文字种类多达22种。其中,经过省级以上人民政府（合国务院、中央民委）审批认定的少数民族文字有15种（两种批为正式推行,13种批为试行）。另外,藏文作为藏族的传统文字,在广大藏族聚居地区得到较好的推广和… 相似文献
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双语教学,是指使用两种语言文字进行的教学活动。双语教学作为一种教学方法,在少数民族教育中特别是民族基础教育中占有非常重要的地位。中华人民共和国《民族区域自治法》明确规定:“招收少数民族学生为主的学校,有条件的应当采用少数民族文字的课本,并用少数民族语言讲课,小学高年级或者中学设汉文课程,推广全国通用的普通话。”少数民族学校通过双语教学,使学生在学好本民族语文的同时学好汉语 相似文献
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本文从历史学和彝学研究的角度指出中华民族的远古文明如清气浊气论 ,青红白黑黄的“五色观”、“天、地、人”三才文化 ,刻划文字 ,古天文历算 ,人体科学的古老概念 ,“变”哲学的渊源等在众多彝文古籍中均有记载 ,彝文古籍较多地保存了中华远古文明的老根子 ,彝文古籍跟汉文古籍一样同是中华民族远古文明的宝库。 相似文献
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张玉声 《新疆师范大学学报(哲学社会科学版)》1987,(1)
我国西域文学,既包插西域各族人民用本民族语言文字或彼时彼地通行的其他语言文字进行创作的,并以西域人民生活为创作源泉的,口头的与书面的文学作品;也包括各国各族作家(事实上主要是我国汉族作家)亲临西域创作的,并以西域风物人情为描写对象的作品,还应包括祖籍西域的作家入居中原后所创作的作品(目前仅见的只有汉文作品)。如果 相似文献
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略论民族古籍及其翻译问题 总被引：1，自引：0，他引：1
张菽晖 《广东技术师范学院学报》2004,(5):62-65
民族古籍学是一门新兴的学科。民族古籍学研究的对象是少数民族的古籍。基于少数民族的特殊性,在翻译民族古籍资料时,对民族古籍的含义必须有科学的界定。在具体翻译过程中,要把握好不同民族的特点,才能较为准确地翻译好各类民族古籍。 相似文献