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宝玉和维特这两位爱情王子,他们的爱情悲剧折射了18世纪东西方两个不同国度封建制度的腐朽和残忍.宝玉和维特在爱情的磨难中确证自己、升华自己,以致毁灭了自己,他们的爱情悲剧是无法避免的,不可能有圆满的归宿. 相似文献
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冉茂易 《中学语文园地(初中版)》2003,(Z3)
18世纪,德国大作家歌德在其书信体小说《少年维特之烦恼》中描写了少年维特与少女绿蒂的爱情悲剧。维特钟情于绿蒂,绿蒂却屈从于礼俗,最后维特悲观自杀。他们的爱情悲剧更多的是由于外在的原因,即当时德国不合理的社会现实造成的。当代青年作家谢宗玉在其叙事抒情散文《伤疤情结》中,为我们成功地揭示了有别于少年维特的另一种烦恼,即青春期少男少女较为隐秘的内在 相似文献
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十八世纪，德国大作家歌德在其书信体小说《少年维特之烦恼》中描写了少年维特与少女绿蒂的爱情悲剧。维特钟情于绿蒂，绿蒂却屈从于礼俗，最后维特悲观自杀。他们的爱情悲剧更多的是由于外在的原因，即当时德国不合理的社会现实造成的。当代青年作家谢宗玉在其叙事性抒情散《伤疤情结》中，为我们成功地揭示了有别于少年维特的另一种烦恼，即青春期少男少女较为隐秘的内在“伤疤情结”，表现出对少男少女的质朴的关爱和牵挂，可谓其青春系列散中的又一重要篇章。 相似文献
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马斯内根据歌德的小说《少年维特的烦恼》而创作的抒情歌剧《维特》是其重要的代表作之一。这部歌剧主要反映了维特与夏绿蒂之间的爱情悲剧,歌剧中所表现的是强烈的戏剧性冲突和主人公内心的伤感性,而不是小说所表现的爱情的不合理性。纵观整部歌剧,剧情虽简洁但却扣人心弦,作曲家把维特在不同时期心理特征的变化以及他内心所表现出的嫉妒和痴情、痛苦和无奈、悲观和绝望都发挥的淋漓尽致。 相似文献
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刘向宏 《辽宁教育行政学院学报》2011,(6)
文学作品的意义在于塑造丰富而复杂的人物形象并客观而准确地揭示社会演变的潜流,雨果的《巴黎圣母院》就是这样的一部作品。作者通过克洛德的悲剧形象揭露了宗教禁欲主义的虚伪残忍,揭示了世俗的爱情必将消灭宗教禁欲制度的必然规律。克洛德不仅代表着他自身的性格和命运,他的悲剧折更射出人性的深刻与复杂,远远超出了他个人悲剧命运的范畴,具有广泛而深刻的社会意义。他对知识的由渴求到厌倦、对信仰的从坚守到背弃、他人性的由善良到扭曲、他对宿命的思索和反抗,使我们不得不反观自身的生存状态。因此,人性的泯灭与超越、道德的沦丧与坚守、灵魂的玷污与净化、信仰的缺失与重构,都是值得我们深深思考的。 相似文献
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信仰的意义 总被引：2，自引：0，他引：2
刘利华 《首都师范大学学报(社会科学版)》2008,3(2):73-80
信仰的"意义"一指信仰的内涵或本质,一指信仰的价值或功用.信仰是人意识到自身终极有限性而要超越之的精神需要.信仰可以通过宗教的途径也可以通过哲学的途径达成.宗教信仰作为满足人从精神上超越自身终极有限性的一种途径,是绝对必要的.信仰层次的高低由信仰什么与如何信仰共同决定.无论是对个体的人还是人类,信仰都是完满生命中不可缺少的维度. 相似文献
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何永红 《河北职业技术学院学报》2007,7(2):61-63
如何保持人民群众的社会主义信仰不会丧失,同时又保证这一信仰热情不被滥用,是一个历史性的课题。在“文革”中,中国人民的政治信仰热情被引向了信仰主义的宗教狂热方向,在个人崇拜的幻象破灭之后,随之而来的是信仰的淡漠和危机。“文化大革命”不仅是中国社会主义建设的历史性悲剧,也是一场社会主义信仰的历史性悲剧。 相似文献
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季玢 《常熟理工学院学报》2012,(5):69-73
范稳的《大地雅歌》在宗教和现实交错、民族混居与多种文化相互冲撞与融合的氛围里,呈现了一个活佛和传教士的生死对话、一位藏族台湾老兵隔海西望的爱情,以及一段信仰拯救爱情、爱情改变命运的传奇,并借此探讨当代知识分子如何通过深刻的历史反思,努力探求怎样在中国的语境中实现文化兼容、信仰并存的伟大构建,以及如何以爱为出发点来解读当代人类共同关注的诸如爱情、信仰、战争、命运、人性、民族文化、生命尊严等精神命题,具有重要的当下意义 相似文献
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刘忠勋 《辽宁科技学院学报》2014,(2):62-64
太平天国运动的发起与壮大一定程度上是靠人们对＂上帝教＂的信仰,但是,太平天国消亡的重要原因之一是由于人们对这一信仰与理想的放弃。由于其虚幻的信仰,无法实现所谓的＂天国＂理想。重新审视这一信仰与理想的悲剧有助于我们确立更科学远大的信仰,指导社会实践。 相似文献
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《伤逝》这篇小说是鲁迅先生一生创作中唯一的一篇关于爱情题材的小说,而且是悲剧,但就其审美意义来说,它又超出了爱情悲剧的意义。在这里,鲁迅先生通过子君的爱情悲剧尖锐地涉及到当时一个广为人们所关注的问题,即现代女性的解放问题。纵观"五四"以 相似文献
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赵洪岩 《课堂内外(高中版)》2011,(3):60-61
2010年底,凤凰网凤凰播报推出了一个"寻找中国人的信仰"的专题,让大家来晒各自的信仰,专题的导语称;"中国人不缺少信仰,只是缺少发现信仰的精神。信仰无时无刻不在指导你我的生活。我们努力尝试,让所有的人,找回原本属于自己的信仰。"有关"信仰"的各种话题,近两年来日益引人关注,诸如"中国人到底信仰什么"、"中国人还要信仰吗"这样的讨论,在网上随处可见。也许,就如博友所言,当21世纪第一个十年结束之际,中国人应该思考这个话题,因为"我们需要信仰,是为了我们自己,为了拯救我们的灵魂"。 相似文献
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歌德的小说<少年维特之烦恼>在欧洲、在我国都产生了强烈的震撼,本文沿着维特悲剧性的人生历程,从歌德对维特内心世界的细腻描写来探讨维特的形象特征,浅析造成维特人生悲剧的根源. 相似文献
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王秩五 《贵州教育学院学报》1992,(3)
信仰是人类特有的一种精神活动,同时又是人类独有的一种社会现象。在人的丰富的精神需要中,如远大的理想,高尚的情操,亲密的友谊,纯洁的爱情,对知识的追求,对真理的渴望等等,都与人生的信仰有着密切的联系,并受到人生信仰的制约与支配。至于在党派、社团、 相似文献
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沈从文短篇小说《媚金、豹子与那羊》描写的是一出湘西少数民族男女豹子和媚金的爱情悲剧。作者通过不循常规的爱情叙事表达了自身对美、善的赞美,展现出湘西少数民族男女独特的爱情姿态,并通过表达穿插于爱情叙事的现实叙述对情节、叙事的延宕达到对现实的批判和讽喻。细读全文,爱情悲剧抒写的背后折射出的是沈从文非比寻常的悲剧美学追求和宿命意识。作者在小说中一再重述"过去"的美好,达到了对现实自我的灵魂救赎。 相似文献
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廖传江 《乐山师范学院学报》1992,(3)
二十年代初,郭沫若译完歌德的处女作《少年维特之烦恼》后,又特译介了作者为主人公维特与绿蒂作的小诗: 青年男子谁个不善钟情? 妙龄女郎谁个不善怀春? 这是人性中的至洁至纯, 为什么从此中有惨痛飞迸? 据郭沫若自称,他之所以要译介歌德这部描写男女爱情悲剧的小说,主要是系“于歌德思想有种种共鸣之点。” 相似文献