共查询到20条相似文献，搜索用时 171 毫秒
1.
秦汉时期的家产继承制度主要实行"诸子中分析产"原则,大体上分为家产的多次性继承、一次性继承和整体性继承三种方式;此外还有特殊条件下的女子继承和奴婢继承等辅助方式。这些继承方式对了解这一时期的家庭生活,进而理解古代社会具有一定的参考价值。 相似文献
2.
杨润平 《河北北方学院学报(社会科学版)》2002,18(2)
2000年11月由云南大学出版社出版的河北师范大学历史系邢铁教授的《家产继承史论》是一部发人深思的力作。古往今来，“家产继承”几乎与人人都有联系。在社会主义市场经济体制建立时期，被忽略已久的“家产继承”又成为家庭、社会和法律、新闻所关注的“热”点问题。但从历史发展的角度考察“家产继承”的有心人并不多。《家产继承史论》是一部系统论述这一专题的有探索和创新精神的学术著作。“一滴水可以看大海。”透过对“家产继承”制度及其历史发展的科学分析，可以折射出中国数千年的政治、经济制度和社会思想。我们不得不佩服作者的… 相似文献
3.
陈燕燕 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2016,35(3):29-31
唐代妇女的财产权可以通过家庭财产权、继承权、授田权诸层面来体现。她们不能拥有私财,继承家产受到种种条件限制,有时甚至不能如数兑现。唐代律令剥夺了普通妇女的授田资格,使妇女的社会经济地位进一步恶化。 相似文献
4.
曾凡英 《自贡师范高等专科学校学报》2002,17(4):10-14
章学诚是中国古代史学理论的集大成。他对中国古代史学理论的主要贡献，在很大程度上来源于对传统史学的继承和发展，尤其是对唐代史学理论大家刘知几史学思想的继承与发展。在经史关系、通史家风、人修史、史家史德的理论认识以及撰述与记注、史义与史法的区别等方面继承和发展了刘知几的史学思想。 相似文献
5.
罗承松 《思茅师范高等专科学校学报》2007,23(2):8-11
家庭民俗是家庭中世代传承下来的习俗惯制，是社会习俗的发源基地和传承单位，是民俗文化的重要组成部分。拉祜族家庭民俗随着社会转型，家庭结构趋向小型化．家庭成员关系趋于平等化．家产继承方式呈现多样化，在继承传统家庭美德的基础上．又在不断地增添新的时代内容。 相似文献
6.
《北京师范大学学报(社会科学版)》1990,(4)
<正>爱国主义，在我国有着悠久的历史渊源。它是使我国各族人民富有凝聚力和向心力的伟大精神力量，是使我国繁荣富强的伟大精神力量，也是每一代中国人从先辈手中继承的、胜过亿万家产的，最为宝贵的精神财富。 相似文献
7.
继承是一种重要的文化现象,同时也是一项古老的法律制度.继承制度的产生与发展,都与其社会历史文化背景息息相关,不同社会条件下形成的继承制度犹如是年代久远的传统文化宝藏,都值得人们去发掘探寻.比较我国唐代与古罗马的继承制度,两者存在既有共性又相区别的形式.在继承内容上,唐代以身份继承为主,而古罗马是以身份继承发展至财产继承.在继承方式上,我国唐代继承制度以法定继承为主,而古罗马继承制度是以遗嘱继承为主.在继承主体上,我国唐代女子继承权受限,而古罗马继承制度中继承权男女平等,因此研究这两种不同的继承制度有深远的意义. 相似文献
8.
刘红霞 《南京师范大学文学院学报》2001,(2):12-16
登高意象频繁地出现在古诗中，《唐诗三百首》中它的意蕴类型足以囊括所有诗歌中的抒情意义，这种现象的出现有诗人对古代诗歌传统的继承，也有唐代社会的时代因素。各种意蕴类型之问有密不可分的联系，了解这种联系对我们理解把握诗人寄寓在登高意象中的抒情意义和情感脉络是必要的。 相似文献
9.
施长州 《湖南城市学院学报》1994,(4)
中国古代寓言产生于原始社会解体到春秋以前漫长的奴隶制时代，它是继神话之后出现的又一种口头文学形式，到了春秋战国时代，发展为书面文学形式，大都出现于先秦诸子百家著述中，并且广泛流传开来，形成我国寓言史上的第一座高峰。到了唐代，在古文运动的推动下，寓言从哲学和史学著作中分离出来，成为一种独立文体，并且被大量创作，形成中国寓言史上的又一奇峰。此后，明清两代作家继承并进一步发扬唐代的寓言传统，继续把寓言作为一种独立的文学样式进行创作。在唐代的这场寓言文体的独立化过程中，柳宗元起着主要的作用，他不但把先秦… 相似文献
10.
周侃 《聊城师范学院学报》2004,(2):151-153
唐代手工业者的宗教信仰生活丰富多彩，除了信仰礼敬佛教、道教诸神及民间俗神外，最主要的是信仰、尊崇其行业祖师神。他们的的宗教生活既是中国古代宗教信仰的一环，又是唐代民间信仰的重要组成部分，对这一问题的探讨将有助于了解唐代下层民众的生活方式、信仰方式，因此对研究唐代社会史有重要意义。 相似文献
11.
选择和培养好家族企业后继者,是家族企业长远发展的关键。本文分析了家族企业代际传承的层次和意义,从家族成员、非家族成员和职业经理人三方面分析了家族企业代际传承的授予对象,并做出了家族企业代际传承方式与企业绩效、选拔维度、企业发展阶段三个方面的关联分析。 相似文献
12.
我国古代家学的传承形式,至今尚未形成统一的认识,以明清时期山东大族滨州杜氏为例,通过对其家学传承形式的系统归纳,从中窥见我国古代家学传承形式的基本内容。 相似文献
13.
王冬敏 《贵阳学院学报(社会科学版)》2014,(6):108-110
古代社会家庭传承是傣族慢轮制陶技艺世代相传的主要方式,基于对其家庭传承模式特点的分析得出,古代社会傣族慢轮制陶技艺传承是一种高度综合的文化传承。要使传统傣族慢轮制陶技艺在当代非物质文化遗产生产性保护中实现有效传承,就既要兼顾其核心技艺,又要兼顾技艺所承载的文化蕴涵。 相似文献
14.
汪兵 《天津师范大学学报(社会科学版)》2005,7(6):30-36
诸子均分制是中国自给自足农业经济和血缘拟血缘群体共有制共同规定的独特的财产继承制度，它是一种在祖先崇拜观念支配下，以伦理为依据，旨在保证家族的生存与繁衍的诸子继承制；其与西方基于货币商品经济和个体私有制，在财产神圣不可侵犯观念的支配下，以法律为依据，旨在保证财产的传承与发展的遗产继承制度，具有质的不同． 相似文献
15.
张家山汉简为研究西汉初年的继承制度提供了第一手资料,西汉初年的继承分为户籍继承、财产继承和爵位继承,把张家山汉简反映出来的西汉继承制度与现实情况结合起来考察有着重要意义。 相似文献
16.
与世界主要国家和地区对配偶继承权保护相比较,我国现行继承法已日益难以适应社会经济的快速发展、家庭结构的巨大变迁及家庭财产的急剧变化,不能充分保护配偶继承权益,其不足之处已愈发突显。未来继承法应根据配偶权保护日益加强的国际立法趋势及我国现实生活的需要,对配偶继承的顺序、继承份额及时作出修改;增设生存配偶的先取权、用益权、特留份等制度,实现对配偶权的周到保护。 相似文献
17.
吴兴沈氏自东汉以来为江左的习武强宗,至唐成为儒学世家,为整个唐代的文治作出了巨大的贡献。沈氏家族世系庞杂,若要述清其具体传承情况,难度颇大且工程浩繁。值得注意的是,沈齐家房支作为吴兴沈氏家族中较大的一支,其在唐代的发展和传承颇具典型性。通过对沈齐家房支世系传承情况的索考,可以在更深层次上全面了解和把握吴兴沈氏家族的发展及其对唐代文化乃至整个中国古代文化所作的贡献。 相似文献
18.
元杂剧的家庭财产分配剧,主要围绕家庭财产的分割、争夺问题而展开情节,此类剧中元剧作家对于妻子这一角色给予了极大的关注,并对传统伦理观念中的子嗣传承制度提出了一定程度的质疑,指小妻子对于维护家庭正常伦理秩序的重要作用,而不合理的子嗣传承制度则是对家庭正常伦理秩序造成破坏的重要原因。 相似文献
19.
宋东侠 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,(1):63-65
宋代是中国封建社会发展进程中的一个重要阶段，这一时期，财产继承法规更加完善，对妇女财产权的规定更为详备，基于女性的特殊身份，其财产权利呈现出多重性的特点，其中在室女的财产权较前扩大，除与兄弟分析家产外，亦可继承户绝财产的全部或绝大部分，同时又可借助嫁资而获得部分财产继承权。 相似文献
20.
用发展眼光审视现代家庭教育时代特征 总被引：1，自引：0，他引：1
晨风 《湖南师范大学教育科学学报》2004,3(4):102-104
中国自古以来就是重视家庭教育的国家，但是，当进入市场经济新历史时期以来，却出现了被忽视甚至被扭曲的现象。原因之一是对现代家庭教育的特征存在认识误区。加强对现代家庭教育基础性、社会性、广博性的认识，用发展眼光审视家庭教育现代化特征具有的重要意义。 相似文献