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1.
王亚贤 《临沂师范学院学报》2006,28(1):107-109
孔子的美学概而言之就是礼乐美学。从美学角度研究礼乐,它的核心是美与善的关系。孔子在中国美学史上最早奠定了礼乐相亲、善美相成的基本美学原则,这一原则成为儒家美学的核心。孔子以克己复礼为己任,他所要复的礼即为周礼,其核心是宗法制,宗法制的核心是继承制。礼乐美学的最终目标是仁,仁即是美,美即是仁。孔子的礼乐美学思想中有许多内容是具有创造性的,为其后几千年中国的封建社会奠定了基本的美学原则。 相似文献
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真、善、美一直是人类美学追求的最完美的理想,是一切美学家和文艺学家都特别重视研究的问题。中西方美学、文艺学、哲学等各种学科的研究和发展都在不断完善真、善、美理论。虽然真、善、美带有浓重的伦理色彩,但是理论学家们却把这个理论系统、统一地应用于哲学求质、美学审美、文艺鉴赏等范畴之内。 相似文献
4.
傅书华 《山西师大学报(社会科学版)》1991,(2)
赵树理的文学创作,是以客观的现实生活为基础以“预先规定的美学规范”为依据的。其美学规范的内涵主要是:社会学意义上的真,即力图使作品能够反映,揭示社会发展的客观规律;伦理学意义上的善,即以善为美,重伦理教化。由此,形成了赵树理文学作品的局限性。但赵树理并不因此而失之为一面文学旗帜。正是因为赵树理预定的美学规范与其时广大读者的美学趣味、追求相适应,才使他的文学作品拥有了众多的读者,成为美的历程中的一座丰碑。 相似文献
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李敏 《牡丹江教育学院学报》2013,(3):5-6
《白苍鹭》是美国乡土文学作家萨拉.奥恩.朱厄特的短篇小说代表作,本文从其美学意境的角度出发,分析文中所展现的情感美与形象美,探讨人类对真、善、美的永恒追求。 相似文献
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形象,是美学的基本范畴。这犹如商品之于政治经济学,概念之于抽象思维的逻辑学。研究美学要从形象开始,不能从美开始,也不能如李泽厚所说“从美感开始”。形象是建立美学科学的雄伟大厦之基础。形象中包含了美学的全部繁杂的矛盾。形象的基本矛盾是事物与人的本性之间的矛盾。形象的基本的社会内涵是人性,是历史地发展着的自然的、社会的人性。从美学角度说,形象的真、善、美,本质上即是人性的真、善、美。形象的真、善、美与假、恶、丑之性质,归根结蒂是人性之间的对立和差异,是人性的不同性质。 相似文献
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王晓玲 《蒙自师范高等专科学校学报》2006,4(6):9-12
先秦时期的美学观念认为美与善既有联系又有区别,美和善有时候是一致的,那么,不善即不美,也就是恶或丑。在那个时代,美丑与善恶、伦理学与美学是混沌未分的。因此,先秦时期的哲学家在探讨美观的时候,同时也就蕴涵了他们对丑的观点和评论。本文从这个角度对先秦时期丑观的美学内涵进行了论述。 相似文献
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《湖南师范大学教育科学学报》1993,(6)
美学上的斯芬克司之谜美是什么、即美的本质问题被称为斯芬克司之谜。自古以来的大哲学家和思想家在探讨世界奥秘的时候总要涉足于这个问题,但都感到困惑。孔子从音乐美探讨美的本质:“子谓韶.尽美矣又尽善也;子谓武,尽美矣,未尽善也。”他将美当作善,用韶乐作例子可以说得通,可是对武乐就说不通,武乐很美,但不善。柏拉图写了一本美学专著《大希庇阿斯》,遵循老师苏格拉底的看法说美是善,在论辩中却说不过去,“美不就是善,善也不就是美。”他提出美是理念, 相似文献
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黄桂婵 《南宁职业技术学院学报》2003,8(1):35-38
孟子继承了孔子的儒家思想学说 ,他认为审美观与伦理道德观是和谐统一的 ;人的形体美和服饰美必须与其心灵美相一致 ;善是美的基础 ,美高于善。孟子的审美观开辟了中国古代审美观的一个新境界 ,对中华民族精神文明的发展起积极的作用 相似文献
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学界普遍认为,柏拉图和亚里士多德分别开创了浪漫主义和现实主义先河,学术研究多侧重于二人美学思想的差异性,侧重亚氏对其恩师的批判性,较少研究二人美学思想上的相通之处,从而导致美学思想发展认识上的断裂。本文从真、美、善以及符号表征等角度分析了二人美学思想上的诸多相似点,指出西方早期美学思想发展中的连续性,纠正断裂性的认识,弥补对美学思想进行简单化贴标签的失误。 相似文献
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《中学语文(读写新空间)》2016,(10)
<正>美与善,都是人类追求的最高境界,也是语文美学育人理想意欲达成的目标。美而不善,或者善而不美,从语文美学角度理解都是不完美的,只有尽善尽美才是语文美学的最高理想。语文美学研究的当务之急是调和美善之间的矛盾,实现语文教学的美善和谐。孔子说:"里仁为美。"(《论语·里仁》)这里的美是和善同义的。后来孔子又说:"尊五美,屏四恶。"什么是"五美"呢?孔子说:"君子惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。"(《论语·尧曰 相似文献
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孔子虽然没有专门谈论美学的专著,涉及到艺术的论述也比较分散,但是他的美学思想却极其丰富。其关学思想集中表现在“中和之美”、“美与善的统一”、“仁学之美”等方面。应深入研究孔子的美学思想对于弘扬中国传统文化、完善人格和提高人文修养有着启发借鉴的作用。 相似文献
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从柏拉图、亚里士多德的美学思想看古希腊美学特征 总被引：1，自引：0，他引：1
本文着眼点在于:通过对柏拉图、亚里士多德哲学思想的考察来阐述其美学思想进而指出古希腊的美学特征.作者指出:古希腊哲学的一个总的倾向在于把一切有待解释的对象都归结为只有理性才可把握的本原,从而形成一种"逻各斯中心主义"的哲学传统.而古希腊美学亦植根于其哲学,用哲学的方法论考察美学亦即用思辨或科学的方法追求真与善的统一是其重要的美学特征,进而作者强调:正是缘于此,古希腊美学与哲学、伦理学密不可分. 相似文献
16.
史鸿文 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》1999,(1)
亚里斯多德审美目的观的出发点是他的以“中道”为核心的社会伦理思想。他通过对德与乐、美与善的关系的探究,提出了“美即是一种善”的观点;他不仅强调了艺术的认识价值和伦理价值,而且同时论述了艺术的“净化”作用,提出审美的“无害的快感”可以独立于“教育”和“精神享受”之外。可见,亚氏是把艺术的审美目的性规定在理性、知性和感性诸多方面,把真、善、美、乐四者的有机统一视为艺术之审美目的的。 相似文献
17.
邵金峰 《宿州教育学院学报》2008,11(1):87-89
艾青是上世纪三、四十年代最优秀的诗人,也是该时期在诗歌美学园地最勤力耕耘的诗人之一。在艾青的诗歌美学思想中,诗应该是真的,同时也是善的、美的。他的诗神是真、善、关的完美的统一。 相似文献
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文光富 《康定民族师范高等专科学校学报》1996,(2)
蒲松龄的《聊斋志异》是我国文学史上一部专写狐妖鬼怪以针贬时弊和寄意情志的旷世杰作.因此,本文从作者追求真、善、美情感寄意的角度探究其深蕴其中的美学因素.以期为拓宽其所研究领域提供一种思路. 相似文献
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一、真实美是电视新闻的生命 美学是从人对现实的审美关系出发,以艺术作为主要对象,研究美、丑、崇高等审美范畴和人的审美意识、美感经验及美的创造、发展及其规律的科学。美学是研究现实的,它存在于现实美之中。电视新闻在于声画的现实表达。通过对现实的如实描述再现生活中的美的真实存在。人们通过辨别真与假、善与恶、丑与美,认识本质和规律,并通过思想引导日常行为。形成美的道德概念和准则,用之于社会实践。再在实践中传承、发展和创造,从而取得最大愉悦。 相似文献
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李彦山 《韩山师范学院学报》1984,(2)
鲁迅不是美学家;他没有留给我们以系统的美学论述,更没有专门的美学论著.但是,鲁迅对美学有相当的研究,有许多精辟的见解。本文不准备全面论述鲁迅的美学观,而是试图运用一种新的美学理论模式,就鲁迅的有关美的本质,美与真、善等其他社会功能的关系,审美的个性化三个问题 相似文献