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1.
呼和浩特市蒙古族中学生对蒙古族传统体育文化价值的认知具有随意性、片面性、单纯性,对蒙古族传统体育文化价值的认知程度较低,不能正确处理蒙古族传统体育与现代体育的关系。影响呼和浩特市蒙古族中学生对蒙古族传统体育文化价值的认知因素包括家庭、社会、学校和文化的更替、渗透、同化。 相似文献
2.
阿拉腾巴特尔 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2012,41(4):152-156
蒙古族传统体育在内蒙古地区有其深厚的文化底蕴和群众基础。课程多样化是体育教学改革的一个重要方向。高校体育应该适应社会多样化的需求,从多学科、多方面进行探索,将蒙古族传统体育项目引入学校体育是高校改革的必然。然而内蒙古高校引入蒙古族传统体育项目单一;在内蒙古高校开展的搏克项目较好,但教学内容和训练内容大同小异,不够丰富;开展蒙古族传统体育要鼓励牧区学生积极参与,施展才能、发挥特长,起到带头作用,为蒙古族文化的传承做出贡献;蒙古族传统体育在内蒙古高校开展应凸显特色。 相似文献
3.
论蒙古族传统体育的起源 总被引：4，自引：0，他引：4
高娃 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,37(1):9-12
研究蒙古族传统体育的起源是研究蒙古族传统体育的理论知识体系化的肇始,这有助于我们理解当代蒙古民族传统体育的兴盛和衰退以及寻找有效的方式积极促进其发展,使蒙古族传统体育保持旺盛的生命力。研究结果表明蒙古族传统体育起源于生存的需要、军事训练、祭祀、娱乐活动等。 相似文献
4.
《赤峰学院学报(自然科学版)》2016,(21)
"骑马"是蒙古族传统体育项目男人三艺之一,以骑马著称的蒙古族人民从小在马背上长大,骑马是蒙古族男女老少日常生活的必备交通工具,也是蒙古族人民经过长期劳动创造和继承下来的财富.回想内蒙古传统体育"骑马"项目在全国的民族传统体育运动会和国际那达慕大会比赛的辉煌战绩,内蒙古"骑马"项目明显领先于其他地区和国家,蒙古族传统体育"骑马"项目分布在内蒙古大草原的各个地区,为此本文运用了文献资料法、访问调查法、实地考察法和数理统计法等多种科研方法,针对赤峰市巴林左旗蒙古族传统体育"骑马"项目的开展现状进行研究,找出影响赤峰市巴林左旗蒙古族传统体育"骑马"项目的发展因素,为赤峰市选拔人才和训练提供理论参考,为保护蒙古族传统体育项目做出自身的努力. 相似文献
5.
吉如河 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2011,40(4):61-64
蒙古族传统体育现代化是一个历史过程,它是蒙古族传统体育向现代体育转化并相互结合的过程。在现代化社会的建设中,体育现代化势必要作为现代化建设的重要内容而备受关注。蒙古族传统体育作为体育事业的重要组成部分,要大力发展西部,势必要发展蒙古族传统体育,使其跟上现代化的步伐,这应该是我们每个体育工作者必须认真关注的问题。 相似文献
6.
蒙古族传统体育是北方游牧文化的一种特有表现方式,是蒙古族身体文化的承载体,是民族特质的外现,风俗习惯的彰显,民族形成与发展的缩影.本文通过文献资料法对有关蒙古族传统体育的研究进行综述,进行分类概括,提出现行研究不足之处和相应建议. 相似文献
7.
阿拉腾巴特尔 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2013,(1):99-103
呼和浩特市蒙古族学校体育教师学历较高,总体教学能力较好,学生对体育课态度比较积极,每周参与课外锻炼次数比较充足,蒙古族学生对于学习本民族传统体育文化和传统体育项目态度是积极的.目前呼和浩特市蒙古族高中体育教学现状中存在的主要问题是:一教师教学态度比较谨慎,学校每个年级学生比较多,而场地有限,容易造成教师对体育课教授内容的限制;二是学生参与体育锻炼的主动性不够强,教学内容比较单一、重复和枯燥;三是学生参加课外活动时间不够.为此提出对呼和浩特市蒙古族高中体育教学的一些对策,为相关部门学校提供有关参考:一是丰富教学内容,因材施教;二是转变观念,改革创新;三是有组织、有计划开展好课外活动;四是加强校园建设,创造良好环境. 相似文献
8.
蒙古族传统节日体育发展现状与对策研究 总被引：1，自引：0，他引：1
布仁巴图 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,37(6):134-137
蒙古族传统节日体育文化活动在现代化和全球化的背景下面临着巨大的挑战。为实现蒙古族传统节日体育文化的可持续发展,就必须更新观念,以新视角发现、发展蒙古族传统节日体育的策略,为其发展传承创造更好的空间,即与体育比赛、旅游产业、保护文化遗产相结合,使人们认识现代体育文化冲击下的蒙古族传统节日体育文化的价值。 相似文献
9.
蒙古族传统音乐的抢救、保护和传承是一项复杂的工程,除了以原生态形式保护和存档静态保存以外,当代艺术教育中的活态传承则更是抢救、保护和发展蒙古族传统音乐的长效之举。因此,作为弘扬和传承民族音乐重要基地的当代高等艺术院校,不断地加强蒙古族传统音乐学科体系和专业建设,完善蒙古族音乐人才培养机制,维护、强化、延续其生命力,增进其自身的可持续传承的能力,是抢救、保护和发展蒙古族传统音乐的关键。 相似文献
10.
乌审旗位于鄂尔多斯草原的核心区,保存了典型的蒙古族传统文化,其经济的迅猛发展为文化的发展奠定了基础。在现代化进程中,蒙古族传统文化也在走向商业化的过程中受到了一定的冲击和削弱,主要包括蒙古族文化的物质基础草原面临危机,蒙古族的传统生活方式面临挑战,蒙古族传统文化的载体不断弱化,蒙古族传统文化过度商业化等。对蒙古族传统文化进行保护的措施主要是：在公法领域加快蒙古族传统文化保护的相关立法、加强包括财政帮助在内的文化行政执法、建立游牧生产方式保护区、继续加强对草原的保护等。 相似文献
11.
莫·巴特尔 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,34(4):8-12
蒙古人名蕴含着浓厚的民族文化内涵,是蒙古族传统文化的折射。它蕴涵着蒙古民族传统文化的精华,在某种程度上反映了本民族的古代文明和现代文明。同时,它也是中国人名文化的组成部分。笔者简要论述了蒙古人取名的主要习俗、蒙古人名的主要特点、类型以及结构等,揭示了蒙古人名的文化内涵。 相似文献
12.
搏克作为蒙古民族一项传统体育项目,具有深层的文化性格和独特的教育功能.应通过搏克运动与学校体育的结合,使其得以广泛传承,并有效开发其教育功能. 相似文献
13.
论蒙古族传统生态文化 总被引：6，自引：0，他引：6
宝力高 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,35(1):26-30
蒙古族具有独特而丰富的传统生态文化，体现在生产方式、生活方式等诸多方面，既有物质生态文化，也有非物质生态文化。从文化类型讲以狩猎文化类型的生态文化和畜牧文化类型的生态文化为主，同时也有农业文化类型的生态文化。人与自然和谐相处。是游牧文化的按心和灵魂。研克生态文化，对于保护生态环境。构建社会主义和谐社会，都具有重大现实意义。近年来，蒙古族传统生态文化，遇到了前所未有的挑战和冲击。所以，抢救和保护蒙古族传统生态文化，迫在眉睫。 相似文献
14.
乔吉 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,36(4):16-24
元代蒙古人接受藏传佛教伊始,翻译佛经即成为最重要的内容。16世纪后期,藏传佛教再度传入蒙古地区。俺达汗和林丹汗时期继承并发扬了这一传统。印度、西藏佛教经典的蒙译,丰富了蒙古人的精神生活,极大地推动了蒙古族文化教育事业的发展,佛教文化构成了全部蒙古文化最重要的部分。同时,译经活动也为佛学的深入研究、保留印藏文化的优良传统做出了具有世界意义的重大贡献。 相似文献
15.
在教学过程中看到大学生体育与健康教育经常不被学生所重视,笔者从传统文化入手来考察影响大学生体育与健康教育的文化障碍。笔者认为在高等院校的体育与健康课程教学过程中讲授传统儒文化的健身思想时,难以运用实证论的方法讲出令学生信服的内容,在介绍中国传统道家养生文化时又缺少具有说服力的理论支持。而传统意识和文化在很大程度上还控制着大学生的体育与健康行为。这种由现代文化和传统文化的碰撞而产生的尴尬必然影响学校体育与健康教育的效果。 相似文献
16.
李莉莎 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,35(1):46-49
蒙古民族具有悠久的历史和文化，服饰的发展和演变在整个蒙古民族的发展过程中是一个不可忽视的内容。当前对蒙古族服饰的研究主要集中在历史、文化方面，笔者从传统蒙古族服饰的研究和未来的发展方向两个方面对现在的研究成果和需要努力的方向作了总结，并提出了进一步研究和发展的方向。 相似文献
17.
王远新 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2010,39(4):120-129
尚义县五台蒙古营是河北省的蒙古语言文化孤岛。当地主要使用蒙古语,蒙汉双语人占95．1％;22．8％的蒙古族会蒙古文,其中75％是从内蒙古嫁到本村的女性;27．3％的小学生在内蒙古的蒙古语学校就读。村民对普通话的社会地位评价最高,对蒙古语的实用功能评价最高。蒙古语保留的主要原因是：民族聚居、与内蒙古蒙古族通婚、部分在读学生接受蒙古语文教育、村民对传承蒙古语言文化持积极态度。蒙古语仍会作为当地主要交际语,并发挥传承蒙古族文化的功能。随着外出打工人数的不断增加,青少年虽能用蒙古语交流,但与中老年产生了代际差异。 相似文献
18.
蒙古族家庭美德的多元文化分析 总被引：1，自引：0，他引：1
白乙拉 《湖南师范大学教育科学学报》2009,8(5):25-27,32
蒙古族具有悠久的家庭传统美德,这些传统美德一方面受民族整体文化的影响,另一方面丰富了传统文化.此研究从文化人类学视野对蒙古族家庭美德问题进行了系统分析.首先对蒙古族文化与蒙古族家庭美德及其二者的关系进行了分析;其次,分别讨论了背景变量的文化,中介变量的文化和行为变量的文化与蒙古族家庭美德的关系,认为蒙古族家庭美德的内容无一不是与其自然、社会背景发生联系,无一不受到家庭文化、宗教习俗、价值观等中介变量文化的影响,无一不通过语言、交际、活动等行为文化来得到表达和传承.蒙古族家庭美德本身就是民族文化的有机组成部分,民族文化影响并孕育了家庭美德,而家庭美德反过来反哺和丰富着民族文化,二者是整体与部分的关系,因与果的关系. 相似文献
19.
新疆蒙古族学校双语教育模式的构建 总被引：1，自引：0，他引：1
新疆蒙古族双语教育应以素质教育为基点,构建出立体式框架模式。要以坚持保留传统语言和文化与融入现代化主流社会两个目标为根本,尽可能地利用现有的人力、物力资源,进行资源整合,进而完成基础教育、高等教育、教师职业技能教育以及全民教育,形成整体、连贯、协调、开放的个体素质构建和全民素质构建的综合体。 相似文献