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1.
董晓萍 《北京师范大学学报(社会科学版)》2006,(5):15-18
大学学报的角色是以大学学报为阵地,通过对大学作者学术成果的选刊,特别是与学科带头人的深入接触,对大学产生的具有重大学术价值和长远社会意义的成果加以推介.北师大学报与北师大民俗学国家重点学科的联系是由钟敬文教授生前建立的.民俗学的文化影响很大,价值不容低估,但它不是学术大户,学报与民俗学科的联系,还促进了北师大民俗学在大学圈中影响的扩大,并对北师大民俗学的特色建设、标准的坚持和传统的延续,起到了不可替代的作用. 相似文献
2.
贺喜焱 《青海师范大学民族师范学院学报》2014,(2):38-42
青海因其特殊的地理位置和多元的民族构成而拥有非常丰富的民俗文化,自民俗学在中国产生发展以来,青海民俗文化的搜集、整理和研究工作进展顺利。本文主要从学科建设及学术阵地、学者及研究成果两个层面进行学术总结,以期对青海地域文化的振兴发展、青海民俗学的学科建设及学术研究有所助益。 相似文献
3.
申利锋 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2013,40(2):165-169
在郑振铎的俗文学研究中,西方学术对其有深刻和多方面的影响.郑振铎在倡导新文学观的过程中,以外国文学为镜而发现了俗文学的价值.他较为系统地向国人译介了许多西方的民间文学、民俗学、人类学等方面的学术成果,这使得其俗文学研究拥有了深厚的理论素养,其研究方法也表现出较为明显的西方色彩.同时,郑振铎对西学的接受是辩证的而非教条的. 相似文献
4.
5.
杨友维 《安顺师范高等专科学校学报》2009,11(3):1-3
明清时期黔中地区的历史文化形态多样,其中以诗文碑刻的儒雅文化、民族民俗文化和屯堡文化为其主流。文章重点论述了儒雅文化、民族民俗文化和屯堡文化在历史学、民族学、民俗学及人类学等方面的研究价值。 相似文献
6.
中国现代小说创作的民俗学批评 总被引：1，自引：0，他引：1
方川 《淮南师范学院学报》2003,5(6):21-24
引进文化学视点和方法研究现代文学,是“九五”以来的一大学术思潮。文章从民俗学文化视野切入,对中国现代小说进行全景批评,以求对现代小说创作中出现的一些复杂现象作出深度阐释。内容包括:现代小说创作的民俗学语境;现代小说家创作中的民俗文化心态;民俗文化小说与文学的民族性关系等。 相似文献
7.
《语文学刊:高等教育版》2020,(5)
沈从文的文学创作具有浓厚的民俗学意蕴。沈从文文学创作的民俗学意蕴根植于湘西深厚的民俗文化之中,彰显于其文学作品对于民俗风情的描写。沈从文文学作品中的民俗学意蕴不仅具有重大的学理研究意义,而且还兼具积极的社会文化开发价值。 相似文献
8.
侯希文 《咸阳师范学院学报》2009,24(3)
服饰作为民俗文化的活化石,是人类生存的审美符号,一直伴随着人类社会文明的发展历程,凝结着浓郁的民族地域特色.渭河流域作为西周王朝故地和统治的中心区域,其衣冠服饰,在文献材料、考古资料中多有记载,具有较高的艺术审美和民俗文化价值.研究渭河流域西周时的衣冠服饰艺术,从民俗学视界切入,对还原先民生存审美状态、凸显渭河流域民俗文化的现代意蕴,以及保护陕西非物质文化遗产等皆有裨益. 相似文献
9.
热依拉·达吾提 《温州大学学报(社会科学版)》2011,(6)
新疆是一个具有丰富民俗文化宝藏的多民族地区,由于各民族所处的地理、历史、社会、文化环境的不同在物质和精神生活上形成了具有各自特色的民俗文化。新疆多民族民俗学学科建设在新疆民族文化建设及其学术建设上具有重要的现实意义和良好的发展前景,集中表现为: 相似文献
10.
陈金文 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》2014,53(6)
本文拟从纵向和横向两个维度考察中国民俗学研究本体的构成。所谓纵向维度即时间维度;所谓横向维度即空间维度。从时间维度看,中国民俗学研究本体是由古代民俗文化和当前传承的民俗文化构成;从空间维度看,中国民俗学研究的本体是由多民族民俗文化和多区域民俗文化构成。中国民俗学研究本体呈现出多元化或多样化特色,具有丰富而深广的内涵。任何学科的学科体系中本体研究都是最重要、最核心的部分,它是任何一个学科得以成立的基础和前提。因此,对于民俗学学科本体构成的研究具有重要的意义。 相似文献