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1.
《周易》以及整个传统易学本身蕴涵着丰富的逻辑思想及思维。本文通过对易学与逻辑学的关系、中国逻辑史和易学的现代逻辑学的研究，探讨了研究易学逻辑思想及“逻辑易’’的方法论问题．以促使易学的逻辑学研究能够在合乎学术规范的基础上不断推进。 相似文献
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这是讲以模糊的数学手段表述模糊现象，通过模糊的逻辑方法体现精确。此思维方法并不同含糊、含蓄，就精神实质、思维逻辑说，是一种各知识领域本就潜在共通的思维形式，只是在数学明显反映出来。文学运用这种思维方法的观念和原理有特定效果。如宋玉《登徒子好色赋》并序说：“东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短。着粉则太白，施朱则太赤。眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如编贝。 相似文献
3.
周少川 《北京师范大学学报(社会科学版)》1997,(5)
《周易》虽然起源于占筮，但它凝聚了先哲对自然和社会的见解。从《左传》解《易》，可以看出《周易》的辩证观点和思想内容，对先秦史学的积极影响。《左传》反映先秦史官利用《周易》的变通观点，认识历史在不断变革中发展的普遍法则；反映史官通过占筮说卦，在观察事实的基础上，用《周易》辩证的思想方法，预断历史前途。先秦史官还借助《周易》对古代社会生活的记载来说明历史；通过解《易》，展开对人物的评论。《左传》有些解《易》内容，还表达了“物生而后有象”的朴素唯物思想，反映出当事人重客观实际，不一味迷信占筮的现象。先秦史官通过解《易》说史，吸收了《周易》的合理内核，锻炼了辩证思维，培养了变通史观 相似文献
4.
郭泽深 《华南师范大学学报(社会科学版)》1997,4(4)
目前普通逻辑教学内容存在着过份追求演绎系统的符号化、形式思维方法的单一化的倾向,从而限制了逻辑学作为理性思维方法训练课程的基本功能。针对上述问题,本文提出了一个对普通逻辑课程体系进行整体改革的方案,主要包括语言的逻辑分析,形式的、非形式的逻辑方法的训练,认知与方法论的训练,批判性思维方法的训练等四大训练系列的内容,从而比较系统地解决了普通逻辑应担负的理性思维方法的训练课题。 相似文献
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6.
在数学思维活动中,"直觉"是一个特殊的思维活动,它既不同于逻辑,又不同于经验,是一种介于逻辑与经验之间的,有一定色彩的创造性思维活动.数学直觉思维是运用有关数学知识模块对问题进行敏锐的分析、推理,并能迅速发现解决问题的方向或途径的思维形式.笔者从徐敏龙老师的《几何解题欣赏课》中得到启发,谈谈如何将直觉思维应用到解题当中,使解题思路自然生成. 相似文献
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直觉思维根据对事物的生动知觉印象，直接把握事物的本质和规律。是一种高度省略与缩减了的思维方式，也是一种非逻辑的、抽象的、跳跃式的思维形式。法国数学家庞加勒指出：“逻辑是证明的工具，直觉是发明的工具。”可见，直觉思维对提高学生学习能力的作用很大。 相似文献
8.
笔者曾在本刊2001年第6期上发表了题为《“一题多解”与“发散思维”能力的培养)的文章，文中就发散思维的思维方式、思维形式、思维的展开方式和思维的特点，以及如何过从一题多解来激发学生求异思维的激情、增强学生积极思维与自主探索的能力、培养学生创新思维与形成创新意识等方面作了较为详细的阐述。 相似文献
9.
墨子是我国战国时期著名的政治家、文学家、思想家与教育家，他开创了博大精深、气势磅礴的墨家学说，对概念、判断、推理、证明等思维形式以及同一律、不矛盾律、排中律等思维规律做出了较为深入的探讨，形成了较为成熟的墨辩体系，代表着我国古代逻辑发展的最高水平，是中国逻辑史上的一座丰碑。由于墨子的倡导和启蒙，墨家养成了注重逻辑的传统。 相似文献
10.
晏青 《安阳师范学院学报》2023,(1):34-38
清代陈奂的《诗毛氏传疏》一书,使用了大量《易》学材料来注解《诗经》,可以称为“以《易》解《诗》”。这一解经方法,是对东汉郑玄“以《易》笺《诗》”理论的继承与发展。陈奂的“以《易》解《诗》”,主要包括三种方法：一是用《周易》训诂《毛诗》字义,二是用《周易》解释诗旨,三是用《周易》补正《诗经》中的礼。陈奂对《周易》的一些申发与补正,能够推动《易》学的发展,拓宽《易》学研究的思路。 相似文献
11.
杨生平 《衡阳师范学院学报》1996,(4)
“对象性活动”、“实践”和“生产劳动”分别是马克思《1844年经济学哲学手稿》、《关于费尔巴哈的提纲》和《德意志意识形态》中的核心概念。它们彼此之间不仅存在着内在联系，而且分别决定了三部著作的逻辑框架。从“对象性活动”到“实践”，再从“实践”到“生产劳动”的过程，是马克思对社会历史问题研究的不断深入过程，也是唯物史观从不成熟到成熟的过程。 相似文献
12.
《逻辑与思维》是高中思想政治一个崭新的课程模块,对高中生科学思维的培养有着十分重要的意义。逻辑源于生活,发展于生活,用于生活。如果离开了生活,逻辑就会成为无源之水、无本之木。基于此,文章探讨教师应如何将生活中的素材融入《逻辑与思维》的教学,通过运用生活中的语言、构建生活化的情境、解决生活中的问题,引导学生经历探究过程,掌握《逻辑与思维》的相关知识与思维方法,发展思想政治学科核心素养,并将所学应用于解决生活中的问题,进一步认识与理解社会。 相似文献
13.
马昕 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2014,(5)
毛奇龄《白鹭洲主客说诗》由反驳朱熹"淫诗"说,推演出一套"以《春秋》解《诗》"的逻辑,依靠对《春秋》史事与义理的选择性吸收,建立起区别于《毛诗序》《诗集传》的解《诗》体系。这一阐释逻辑通过《春秋》与《诗经》两部经典之间的深层联系,为《诗经》问题的破解找寻出路。但其驳论有偏执之失,立论存僵化之弊,致使自己陷入理论困境。而一旦看破作诗与用诗的区别和联系,其解诗理论便能找到突围之路。 相似文献
14.
于芹 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2006,(1):68-69,75
本文主要从六个方面对别解进行了逻辑分析:第一、别解有其客观现实基础;第二、词义不仅仅是语素义的简单相加;第三、别解格是故意违反词义的明确性而达到修辞效果的;第四、别解格是在显义的基础上对潜义的挖掘而形成的辞格;第五、别解格也是在语言约定俗成的基础上形成的;第六、别解格的构建和解读也具有一定的心理基础。从而得出别解有其逻辑基础,也能作逻辑解释的结论。 相似文献
15.
李利 《商丘师范学院学报》2013,(5):32-35
易学象数派解《易》坚持辞从象出的原则,三国吴人虞翻以卦变说解《易》,其理论体系对后世影响巨大,但同为《易》学象数派的民国《易》学大家尚秉和,却对虞翻的理论批评颇多。其因在于二人对其《易》学体系中涉及的阴阳关系、八卦方位、纳甲、往来、上下等的解读皆有不同。 相似文献
16.
北宋大儒程颐在吸取、借鉴前人《易》学思想的基础上,明确提出以＂义理＂解《易》,从而取得了重要《易》学成就,进而开创了＂理学＂思想体系。这部理学的经典著作对后世《易》学的发展产生了重要影响。 相似文献
17.
近年来，考查学生思维周密性的多值问题，已载入中考试卷之中，在求解时稍不注意，会出现漏解的差错．因此，本对部分省、市中考数学试题中，学生易漏解问题归纳如下。 相似文献
18.
王有德 《新疆师范大学学报(哲学社会科学版)》1990,(1)
《易经》一书,在儒家传统经典中要算是最早的一部。惟其早,也是最难读懂的一部。以此,自古以来传《易》、注《易》、解《易》的人和著作不知有几多,而且有的甚至成了《易经》的附加部分,“十翼”便是人们公认的一种。对于这众多的解《易》之作,不论他们如何博引旁征,古奥难懂,玄而又玄,但大体不外“我注六经”或“六经注我”,按注者、解者自己的理解、体会去演绎发挥,虽然其中不无真知灼见,有可供参考之处,但真正按照《易经》本来面目去解《易》,令人满意 相似文献
19.
由郭芙蓉同志著的新书《人类思维的丐史进程》，最近在黑龙江人民出版社出版了。郭芙蓉同志是哈尔滨师范大学逻辑学教师，她长期从事逻辑学的教学和研究。有二十多年的逻辑学教学经验，近几年又参加国家社会科学基金项目《可能世界语义学》的研究，在《人类思维的历史进程》一书中探讨了逻辑思维形式、逻辑基本规律、逻辑方法，其研究的角度有鲜明的特点： 相似文献
20.
秦勃 《陕西教育学院学报》2008,24(4):40-43
道家和道教从不同方面继承了《易》的象数论;佛教与古代印度数论哲学接近。佛教、道教均主出世,较易融通。儒佛都主张心性本善;佛教的知识论（现量说）、自性论与儒学原有的自省观和心性观有相通的潜在因素,可在思维逻辑上对理学的形成产生作用。 相似文献