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齐俊高 《中学课程辅导(初二版)》2005,(10):38-39
小裁缝骑马奔向巨人住的地方，那一百个武士就跟在他后面。当他们到达树林边的时候，小裁缝跳下马，把它栓在树上。他对其他武士说．“你们在这里等着，我去看看巨人。” 相似文献
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比昂·卡卡亚【加拿大】 《初中生学习》2012,(1)
在一个很远的地方,有一年冬天,天气非常寒冷。人们去向国王诉苦,说有一群凶残的野狼袭击了他们的牲畜和家禽。国王马上召集卫队中最优秀的武士,命令他们去消灭这群凶残的野狼。国王说：“等明年春天你们回来的时候,我将邀请你们中功劳最大的那个人和我共进晚餐。” 相似文献
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亲爱的住在拥挤之地的朋友: 你好吗?你的父母和兄弟姐妹是跟你一道呆在家中,还是在四处奔忙? 我的哥哥雷泼19岁了。他到我们的新定居点来看望我们。他只能在家住几天,然后又要重返年轻武士营地。他们在森林里学习传统的马塞武士技艺。为了让你更好地理解这一切。我为你画了这些他和他的武士弟兄们在一起的图片。我希望你喜欢!(请看P20-P21的图) 现在不再有猎狮了,因为我们国家的法律禁止这种行为。做武士还是很重要。我爷爷年轻的时候,做武士更重要。在那时,人们需要一群无畏的年轻人来保护他们不受野兽和其他部落的侵犯,还需要他们去偷牛,以保证自己部落拥有数量充足的牛群。武士们过去备受尊敬,现在也是,我们大家都必须对他们彬彬 相似文献
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《中学课程辅导(初二版)》2005,(10)
小裁缝骑马奔向巨人住的地方,那一百个武士就跟在他后面。当他们到达树林边的时候,小裁缝跳下马,把它栓在树上。他对其他武士说,“你们在这里等着,我去看看巨人。”那些武士当然很高兴躲在后面了。于是勇敢的小裁缝独自溜进了树林。他一边蹦跳,一边小心地寻找着巨人。在树林的中部,他发现了他们。他们正睡在树下。小裁缝四处跑了一下,把口袋里装满了石头,然后爬到树上。他趴在巨人头顶的一个树枝上,开始朝他们当中的一个扔石头。这个巨人醒了。用手戳了对方一下。 相似文献
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《世界儿童(小学生阅读版)》2004,(Z1)
父亲,我现在已经13岁了,什么时候我才能成为一个真正的武士呢?从你出生之时起,你就已经是个武士了呀!吉藤。如果你想在战争中取胜,就必须有好的战术。这套盔甲是大名送给你的,从现在开始,你就听他统帅,为他战斗!精彩的故事,要用心去阅读,用心去品味,用心去积累。武士的成长 相似文献
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王军彦 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2009,38(3):57-65
研究和了解日本室町时代的文化对于研究现代日本文化的形成根源及其文化底流具有相当重要的意义和很大的帮助。纵观室町时代日本文化的各个领域,可以看出以下三个方面的特色。一、室町时代的文化由皇家贵族和封建武士的双重文化转向了由武士主宰的一元化的文化,实现了贵族文化、武士文化和禅宗文化的融合。二、室町文化充分显示出了明显的中国宋、元、明文化的影响,是带有浓厚禅宗色彩的象征性暗示性文化。三、文化的庶民倾向和向地方的传播普及是室町文化最大的特色。 相似文献
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这种来自日本的甲壳虫可谓是动物王国中的千面女郎,它们的形象会因为观察者角度的不同产生一些差异,这一点也是最令人感兴趣的地方。如果让它的头朝上,你马上会联想到一个长胡子的圣人;如果让它的头朝下,又会让你联想到日本武士,此时不仅脸酷似武士,就连发型也十分相似。在进化 相似文献
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春秋战国时期,士的性质逐渐由武士或文武不分向文士转变,至战国中晚期形成了一个固定的阶层并成为"四民"之首,"士志于道"是他们独立人格的象征。近代中国内忧外患,梁启超以国家主义的视角重新解读了这些游侠的武士品质,日本的武士道与斯巴达民族精神中重复仇、惜名誉等相异性的人格特质,也就成了梁启超改造中国国民性的重要启蒙思想来源。 相似文献
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作为日本最为著名的导演之一,黑泽明一生拍摄了许多电影,其中不少都是和武士相关的。社会环境和家庭背景使黑泽明对武士有很大的兴趣,并且努力在电影里将他心目中的武士形象表现出来。他的电影不仅仅表现了武士的英勇无畏、正直律己等优秀品质,而且将武士的种种落魄境地以及负面形象加以展现,并进而对武士的命运进行了思考与探索。 相似文献
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