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此稿着重分析了泰安北魏太和十八年金铜佛像在青州风格佛教造像形成过程中的位置和作用.之后,讨论了典型青州风格形成时期,广义青州西部、中部和东部地区的佛教造像,以及青州地区继续吸收外部因素,和青州风格对外部的影响情况. 相似文献
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梁衡 《中华活页文选(高中版)》2011,(1):15-18,82,83
山东青州为中国最古老的行政区之一。当年大禹治水后将中国分为九州,即有青州,禹贡图上有记。现在人们到青州来,主要是两件事,一是上山“拜寿”,二是到城里凭吊范仲淹。 相似文献
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王立胜 《潍坊教育学院学报》2009,22(1):6-12
本文通过对古青州文化和音乐的纵向梳理,将其发展脉络较为清晰地展现在读者面前,对古州在历史上的作用和地位做出恰当的定位。全文论证包括三大部分:一是古青州文化和音乐综述;二是古青州文化和音乐的独特性;三是今日青州文化和音乐风采。本文从历史事实出发,结合考古发现,来窥探古青州文化和音乐之一斑。 相似文献
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南朝的《法华经》普门品变相———刘宋元嘉二年石刻画像内容〔日〕吉村怜著贺小萍译（一）成都万佛寺遗址出土的许多石佛像，为研究南朝美术提供了宝贵资料，尤其是刘宋元嘉二年（４２５年）的石刻画像，因其有南朝最早的纪年而特别引人瞩目。图版６是刊登在《成都万佛寺... 相似文献
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杨萍 《淮南师范学院学报》2007,9(1):89-92
青州满城是清代八旗驻防的重要地点之一,但是关于青州满族的记载却寥寥无几。文章主要梳理了有关青州满族的历史文献资料,描述了青州八旗驻防城的由来、旗城的修建以及驻防官兵的选调,并论述了青州满族历史上的经济、政治诸问题。 相似文献
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庄义青 《韩山师范学院学报》1992,(2)
本文从诠释石刻文字入手,着重考析石刻内容:(一)联系宋代潮州火葬习俗情况及其由来,分析俞妻不愿火葬原因。(二)从石刻中记述的锡镴制品,考析宋代潮州手工工艺发展情况。 相似文献
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张景光 《潍坊教育学院学报》2007,20(1):18-20
青州5000年的发展史,特别是其深厚的文化底蕴和优秀传统,成为促进青州经济发展、社会进步的重要因素。青州文化作为历史的存在,已经深深地沉淀在青州人民的血液灵魂、心理结构、价值体系和行为模式之中。其中的精华,对我们今天的改革开放和三个文明建设,具有重要的借鉴价值和启迪作用。 相似文献
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1997年，青州卷烟厂产品积压4．3万箱，生产经营停滞，职工怨声载道，企业濒临倒闭。2004年，青州卷烟厂实现利税9．7亿元，其主导品牌“八喜”成为全国卷烟优等品、中国名牌烟标和全国行业战略发展“百牌号”，在山东名优重点品牌中产销量名列第一，产品供不应求。短短七年间，青州卷烟厂是如何取得如此辉煌战绩的呢?带着这样的疑问，记者来到了钟灵毓秀的历史文化古城青州，走进青州卷烟厂，走近了党委书记、厂长蔚严春。蔚严春人称“蔚马列”，来自孔孟之乡济宁。他16岁进厂，1997年被任命为厂党委书记兼厂长。青州卷烟厂正是在以他为首的领导班子的带领下，一步一步走向辉煌的。 相似文献
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李森 《潍坊教育学院学报》2003,16(3):66-68,78
论文对收藏于山东省青州市博物馆的段怀穆建伽蓝残碑进行了考索 ,发现此石刻系隋文帝开皇年间诏令天下诸州普立寺院时 ,青州遵诏建寺中遗留下来的碑刻。隋文帝广建寺院所立之碑迄今已极其罕见 ,这样段怀穆伽蓝残碑就为我们研究天皇建寺事件提供了非常宝贵的金石文献资料。基于该碑所具有的重要历史研究价值和书法艺术价值 ,根据中华人民共和国《文物藏品定级标准》的有关规定 ,建议 :将其鉴定为国家一级文物 相似文献
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毛波 《湖州师范学院学报》2012,34(4):33-37
胡季良,唐代中后期书法家,是一位未能仕进又有着较深文化修养、精于书艺的地方儒生,其人其书散见于诸多史籍。胡氏所书作品,现存者有唐天宁寺经幢(湖州)、唐大云寺经幢(长兴县)、唐龙兴寺(杭州)。胡氏所撰铭刻文字,流传下来的有德本寺碑阴、吴氏墓铭、方山宝幢赞。 相似文献
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张齐政 《衡阳师范学院学报》2003,24(5):104-109
南岳衡山的宗教寺庙建筑数目十分惊人。大体上可以把它们分为四大类型：原始宗教的祠庙、佛教的寺院、道教的宫观以及南岳寺庙建筑的次生形式——书院和牌坊。南岳寺庙建筑是随着佛道二教的传入南岳而兴起的,魏晋南北朝出现了第一次高潮,唐代是rr4：盛时期,清代则达到了巅峰。南岳寺庙建筑的格局是以半山亭为等腰线、以登祝融峰山路为中轴线而形成的。建制典型、规格高贵、选址幽深、分布广阔、造型各异、石墙铁瓦、佛道同寺、寺庙园林是南岳寺庙建筑的鲜明特点和独有个性。 相似文献
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王进 《晋城职业技术学院学报》2013,6(2):56-59
本文通过浅述《曹植庙碑》的形制与内容、笔法与结构以及碑刻中同字、同时代不同碑刻的比较,遵循出土碑刻和史料结合的"双重证据法"的考证原则,结合所学专业知识及实践基础,在北朝与隋唐之间,寻觅楷书由率意、洒脱的魏碑书风向大唐"尚法"书风演变的轨迹。通过《曹植庙碑》的个案研究,初步了解该碑继承北朝遗意,书体杂楷、隶、篆三体的历史原因及审美价值。 相似文献
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《缙云城隍庙碑》为李阳冰传世的著名小篆碑刻，是碑最能反映阳冰篆书之体貌及李阳冰篆书之特色：细瘦韧健、伟劲飞动，重心上提、修长舒展，中心对称、时有突破。从此碑的书法可窥缙云期间的李阳冰篆学成就之高。 相似文献
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胡鸣 《南昌教育学院学报》2011,26(3):33+39-33,39
御制洪恩灵济宫碑立于明永乐十五年,至今虽仍立于福建闽侯青圃灵济宫内,但碑文下半部字迹磨损,缺字严重。根据福建地方志、《道藏》文献收录的碑文,以御碑为底本,各版本互相参照,可获得缺文补遗。 相似文献
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鹤壁金山寺蒙汉圣旨碑未见著录于同类碑拓的历史资料,具有较高的历史研究价值.其碑文中八思巴蒙古文的汉译白话部分,与罗贯中<水浒全传>中的语言方言特色具有很高的同源性,为进一步研究考证罗贯中籍贯及<水浒全传>的语言特色提供了新资料,拓展了新视角. 相似文献
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广安冲相寺现存有大量珍贵的古代石刻,其中一幅石刻因被认定为“唐代石刻导游图”而流播深远.但根据地方志的记载,该石刻实际上是冲相寺的“田业界址图”,凿刻时间也并非唐代,而是五代前蜀乾德元年（公元919年）. 相似文献
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朱仰高 《湖州职业技术学院学报》2014,(2):93-94
永欣寺始建于梁陈时(502 589),原址在湖州青塘门外,宋以后曾改名永福寺。清乾隆五十三年(1788)重建,后废圮。陈隋间,王羲之七世孙僧智永曾在永欣寺习字数十年。他书写的《真草千字文》,书体法度严谨,笔力遒劲,对后世书法影响很大。唐宋以来,初学书法者常以此作为临摹范本。所以,永欣寺不同于一般寺院,为海内外史学家所重视,在历史上具有特殊地位。 相似文献
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香严寺研究课题组 《吕梁高等专科学校学报》2010,26(1)
香严寺全国同名的有好几处,比较有名的有山西柳林香严寺、陕西榆林香严寺、浙江台州香严寺和河南淅川香严寺等,皆钟灵毓秀,佛事久长。就寺庙规模和历史悠久程度来看,柳林香严寺与河南淅川香严寺一南一北可谓双璧,都起源于唐代,都是国家级文物单位。柳林香严寺进一步开发潜力巨大,对柳林发展旅游业具有龙头作用。 相似文献
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张同印 《首都师范大学学报(社会科学版)》1996,(1)
在中国书法史上，南北朝是由隶向楷过渡的关键时期。北朝的石刻书法承汉隶遗风，唐楷先河，风格多样，富于变化，无固定常式，又自成体系，具有鲜明的时代特色和永恒的艺术魁力。其风格大体可分四类：１．方笔为主，骨力洞达；２．圆笔为主，意态奇逸；３．方圆兼备，瑞庄秀雅；４．各体杂揉，诡异多变。 相似文献