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1.
龙小平 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2010,(3):66-70
克里普克关于后验必然命题的论证基于“专名是严格指示词”这样一个前提,而“专名是严格指示词”只是一种模态直觉的结果,也就是说这样一个前提是先验的。这样一来,也就使得克里普克的后验必然命题具有了先验的性质。 相似文献
2.
余军成 《毕节师范高等专科学校学报》2014,(2):39-44
从本体论和认识论两个方面,克里普克论证了“巴黎的标准米尺”是一个先验偶然命题。以语词和世界的关系为切入点,张海澎驳斥了克里普克的先验偶然命题。陈波分析论证了克里普克所举证的命题都不是先验偶然命题的适当例证。龙小平深入分析了先验偶然命题成立的两条理由,对“巴黎标准尺是一米长”既不是偶然命题也不是先验命题的观点进行了反驳。刘叶涛分析了“巴黎米尺”在什么情况下是先验命题,并指出虽然“巴黎米尺”作为先验偶然命题的例证是不合适的,但是克里普克的先验偶然命题的观点仍然是正确的。 相似文献
3.
克里普克关于“严格指示词”的论证是合理的,“严格指示词”作为一种日常语言的自然直觉的观点是站得住脚的。“严格指示词”的概念在克里普克的理论体系中有非常重要的地位,它是克里普克主要理论观点的一个重要前提。 相似文献
4.
克里普克的后验必然命题与康德的先天综合命题有相同的理论缘起,都起源于对归纳问题的思考,致力于解决经验科学知识的普遍必然性。克里普克论证后验必然命题的方法和康德证明先天综合命题的方法有相似之处。康德对先天综合命题的证明主要借助的是先验演绎的方法,夸大先验主观的一面。克里普克则是以可能世界语义理论和“名称是严格指示词”的先验直觉作为论证背景的。不过,克里普克的论证却是以反对康德观点开始的。康德和克里普克都没有从根本上解决经验科学知识的普遍必然性问题,但是他们的观点对于解决归纳问题有重要启示。 相似文献
5.
克里普克关于"严格指示词"的论证是合理的,"严格指示词"作为一种日常语言的自然直觉的观点是站得住脚的."严格指示词"的概念在克里普克的理论体系中有非常重要的地位,它是克里普克主要理论观点的一个重要前提. 相似文献
6.
李章吕 《喀什师范学院学报》2009,30(2):30-33
摹状词理论认为,专名有涵义,专名与一个或一簇摹状词同义,其指称是通过专名的涵义来确定的。但是,克里普克对此却提出了反对意见,认为摹状词理论没有弄清专名和摹状词之间的区分,事实上,专名没有涵义,是严格指示词,而摹状词有涵义,是非严格指示词。在做出上述区分的基础上,克里普克提出了历史的因果的命名理论,指出名称的指称是通过一系列历史的、因果的传递链条而确定的,而不是由某个摹状词决定的。 相似文献
7.
自康德以来,人们,特别是康德主义者和逻辑实证主义者等总以为“先验的”就等同于“必然的”,“后验的”就等同于“偶然的”,也就是说,“先验命题一定是必然命题,后验命题一定是偶然命题”。但是,克里普克却提出了“先验偶然命题”和“后验必然命题”,也就是说,“先验的”并不一定是“必然的”,“后验的”也并不一定是“偶然的”。显然,克里普克的这个理论是与传统经验论观点相矛盾的,是对传统经验论的彻底打破,具有非常深远的历史意义。 相似文献
8.
专名是严格的指示词,摹状词是非严格的指示词.确定名称的指称不必诉诸意义,只需要经过一个历史因果的命名链条,就可以确定一个名称的指称.由严格指示词构成的同一性真命题才是必然的真命题.历史因果命名理论与以往那种或多或少地将名称与意义联系起来的理论都不相同,它从根本上反对名称与意义有任何必然的联系. 相似文献
9.
刘叶涛 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2011,39(3):309-314
克里普克就必然/偶然、先验/后验、分析/综合这几对范畴作了三重划分,提出了先验偶然真理和后验必然真理理论。由于以模态逻辑的可能世界理论为分析工具,这两种新型真理理论构成对康德所代表的传统思想的重要发展。从可能世界视角看,克氏三重划分可以得到其严格指示词理论与本质主义的有力支持,但他论证先验偶然真理的"标准米尺"一例不恰当,而且也没有将其三重划分贯彻到底。 相似文献
10.
“水是H2O”是克里普克提出的后验必然命题的例证。一些国外学者对“水是H2O”作为一个后验必然命题提出了质疑。HelenSteward认为,“H2O”不是严格指示词。MarkJohnston认为,水是H2O不应该被看作同一性命题,而只是其构成的命题。实际上,这些看法是错误的,而且论证也不合理。“水是H2O”作为一个后验必然命题的示倒是不容置疑的。 相似文献
11.
陈吉胜 《科学技术哲学研究》2020,37(2):51-56
断定作为严格指示词的名称无涵义,可能的原因有两方面:一是直接指称理论与严格指示词理论之间复杂而混乱的关系,二是克里普克反描述主义的基本立场。通过澄清历史与理论的误解并深入剖析克里普克意义理论框架表明,从上述两方面的原因并不能得出名称无涵义的结论。其实,克里普克对名称的描述理论反对并不彻底,名称作为严格指示词,是可以有涵义的。 相似文献
12.
龙小平 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,31(4):86-89
克里普克关于先验偶然命题和后验必然命题的观点，是对蒯因关于分析命题和综合命题的观点的进一步推进和具体化，克里普克的先验偶然命题是在特定语言系统之内做出的关于语言系统之外的陈述，这从逻辑上说是不恰当的，他对后验必然命题的论证立足于某一语言系统，但得出了超越该语言系统的结论，这在逻辑上也是不合理的。 相似文献
13.
“杀盗非杀人”是墨家的一个重要命题,不仅具有逻辑学上的意义,而且延伸到伦理学、法学等相关领域。从法文化角度分析这个命题,对犯罪人问题的研究、对人权保护有十分重要的现实意义,对协调公共惩罚与私人惩罚之间的关系也具有积极的借鉴作用。 相似文献
14.
刘朝霞 《四川教育学院学报》2008,24(4):31-33
天台智者大师基于大乘佛教立场,提出性具善恶说,把传统上对善恶问题的讨论引向深入。他把恶分为人心先验本具的形上之恶和障碍心灵自由的现实、形下之恶,并提出转化、消除形下之恶的具体方法。探讨这一命题,不仅有学术价值,而且对于社会伦理建设与个人心灵净化也具有现实意义。 相似文献
15.
李宗刚 《山东商业职业技术学院学报》2013,13(2):74-77,85
“如果狼来了,我们要怎么办？”这是一个假设性的纯生物性命题。但是,类似“如果狼来了,我们要怎么办？”这样的社会性命题,并没有过时。“如果狼来了”,我们将会有三种方案可供选择：其一是纷纷躲藏,明哲保身;其二是纷纷起来抗争;其三是有些人起来抗争,有些人躲藏起来,还有些人为了能够自保,不惜卖身求荣。这三种选择方案,将会产生三种截然不同的结果,进而形成三种文化模型。 相似文献