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1.
漏窗是园林建筑的点睛之笔,漏窗本身是景,窗内外又可互借,形成景色的连续性。将中国传统的漏窗形式合理地运用于各类园林绿地中,既可以使园林各景相互因借,达到较好的造园目的和赏景效果,又能以其独特的风格展现园林建筑的灵魂所在,继承和发扬传统的园林建筑形态。 相似文献
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【设计意图】
本班近阶段开展了“苏州园林”主题活动,幼儿收集了很多有关苏州园林的照片。幼儿在欣赏苏州园林里的亭子、。假山、小桥、长廊的同时,对园林里的漏窗格外关注,他们经常会问“怎么有各种不同的形状”、“为什么园林里都有这种窗”、“为什么是漏空的”等问题。漏窗千姿百态,是苏州园林中独特的建筑形式。透过漏窗,游人可感受到移步换景的美妙。 相似文献
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昆明世博因“东吴小筑”是苏州园林的缩影,因地制宜、顺应自然,利用庭院进行空间分隔,将建筑融于自然;利用透窗、漏窗、门洞等构成将抑景、添景、夹景、对景、框景、漏景、借景的构景方式运用到造园之中,使各个空间相互渗透,藏露疏密有致,景色有虚有实,丰富了空间层次,园内风景不仅变化多样,且风格协调统一;以写意山水画为摹本.用充满书卷气息的诗文题刻自然融于国内建筑、山石、水景等,将文化内涵蕴藏于移步变换的自然美景当中,各处美景充满了诗情画意的韵味.苏州古典园林体现的是自然美、艺术美、形式关的艺术特色,揭示了人与自然和谐发展的规律,人离不开自然,要融于自然,也要在自然中发挥人的创造性,满足人们物质的享受和精神文化的追求,达到“虽由人作,宛若天开”的艺术境地. 相似文献
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<正>园林是人们对向往生活的一种描绘。有人说,天上的天堂不过如此,但凡地上有一个最美丽的园子,那就是园林了。在中国古典园林的构景元素中,园林花窗构建了园林内外空间的联系,窗在实用功能之外也寄托了美好的愿望。中国古典园林是精彩纷呈的空间。文人雅士希望身居闹市,又能长期享受大自然的山林野趣,所谓“大隐隐于市”,于是,私家园林应运而生。佛教的流行,又助长了超脱尘俗、寄情山水思想的传播,使文学、绘画多倾向于自然山水园林艺术,向寻求自然情趣方向发展。 相似文献
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借描绘景物来抒发情感是诗文中一个普遍的表现手法。诗文中的景是一种带有情感内涵的审美画面。诗文中的情是由景象征性地表现出来的具体情感过程。在诗文鉴赏中应该注重分析作者在作品中为读者描摹的“景”与作者所希望表达的一隋”之间的关系,必须从“景”的象征性寓意中,去体味作者所寓于此中的“情”。 相似文献
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“景外之景”是受中国传统绘画理论启示的。中国画多为山水之作,对景物的观察讲究“以大观小”,景物表现要“小中见大”。“小景”是指画中具体描绘的景物,属于有限之实景;“大景”是指暗示、潜隐着的象征性的艺术空间,是可以由欣赏者想象飞驰的“虚景”。王夫之将大景、小景之说,引入到诗论之中,要“以小景传大景之神”(《夕堂永日·内编》),他说:“凡取景远者,类多梗概,取景细者,多入局曲,”妙在“即远入细”,“使远者近,搏虚作实”。这里对景物大小、虚实的辩证,很好地揭示出景外之景的精神实质。其实“景外之景”的第一个“景”就是小景… 相似文献
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胡德胜 《中学语文教学参考(初中生版)》2011,(6):57-58
“情景交融”是一种作文境界，也是一种写作方法，一般分为“由景入情”与“由情入景”两种。王夫之说：“情景名为二，而实不可离。神于诗者，妙合无垠；巧者则有景中情，情中景。”（《姜斋诗话》）这种“情景合一”的说法，与王国维“一切景语皆情语”的论点相一致， 相似文献
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杜甫《登岳阳楼》的艺术手法是诗中景与情(即物与我)的奇特结合。所谓“寓情于景”,“借景抒情”,从某种意义上说,都离不开一种映衬方式。景与情的关系不外“相辅相成”(以乐景写乐、以哀景写哀)和“相反相成”(以乐景写哀、以哀景写乐)两种。或日“悲落叶于劲秋,喜柔条于芳春”(陆机《文赋》);或日“以乐景写哀,以哀景写乐,一倍增其哀乐” 相似文献
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曾玲先 《衡阳师范学院学报》2001,22(2):100-103
船山诗论以“情与景”的结合在诗中呈现的意象形态为其立论依据；以“情不虚情，情皆可景；景非滞景，景叫含情”为其诗美理想；以“乐景写哀”、“哀景写乐”而“一倍增其哀乐”为其佳效应，凡此种种，，莫不新入耳目，启人深思。 相似文献
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叶乃初 《中学语文教学参考(初中生版)》2010,(4):54-54
“景”与“影”
必修五第二单元《兰亭集序》中的“景翳翳以将人”,教材注释为：“阳光黯淡,太阳快要下山了。景,同‘影’,日光。”笔者认为这条注释是不妥的。 相似文献
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诗的意境是以直觉为基础、以具体的物象为依托而产生的美学境界。是情与景的交织,意与境的融合,神与物的浑成。王夫之说“景者情之景,情者景之情”。这是对诗的意境所作的精要阐释。它说明诗中所描述的情和景,并非单纯是现实中的情与景,而是情感化和艺术化的情与景。下面以小学语文教材中的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》和《赠汪伦》两首诗为例,谈古诗中的意境创造。这两首古诗是千百年来脍炙人口的送别诗。前一首所表达的是“我送”友人的感情,后一首则表达友人“送我”的感情,两首诗所描述的情和景达到了自然天成的境界。《黄鹤楼送孟浩然之广… 相似文献
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“半”字是个模糊的慨念,但诗人们却巧妙地将它写入诗中,或状景写人,或记事言理,生动形象,含蓄隽永。古住今来,佳作迭出。以“半”字绘景,能表现出一种虚幻缥缈的景象。李白《登金陵凤凰台》中有“三山半落青天外,一水中分白鹭州”的诗句,诗人登台所见的远山——“三山”,那半隐半现、若隐若现的景象,就是凭这个“半”字表达出来的。“三山”是实景,“半落青天外”是虚景,虚实相生,自然 相似文献
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“虚实相生”是中国画的传统技法,也是古诗词常用的表现手法。诗词中的“虚”,指诗人通过感觉、联想或想象而虚拟出的,看不见,摸不着,却又能在字里行间体味出的那些虚像和空灵境界,也即心中之景、可想之景;“实”,是指诗人描写的客观世界中存在的实像、实事、实境,也即眼前之景、可观之景。虚与实往往是相对的,虚实相生可以使作品结构更为紧凑,形象更加鲜明。主要表现为:一、追忆已经消逝或虚幻的人事物景诗人常借助这些虚无的境界来反衬现实,即以虚象 相似文献
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古诗的物象是诗人情感的载体,这样的物象也就是意象。意象在古诗中并不是单一的,而是以意象群的形式出现的,有时出现的是几组意象,这些意象群的叠加就构成了古诗的意境。意境的高下一方面取决于物象的艺术组合,另一方面取决于情感的一以贯注“。情”与“景”是古诗的根本构件“。景”是物质的,是“情”的折射物“;情”则是灵魂的,是“景”的粘合剂。教学古诗,当由景而入情。“意象叠加”使学生知道古诗“言之有物”“,意象透视”则使他们明白“物而不空”,从而整体悟出古诗的意境美。王国维说“:文学中有二元质焉:曰景,曰情。前者以描写自然… 相似文献
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周模胜 《中学语文(读写新空间)》1988,(5)
《野景偶拾》是一篇写景状物、借景抒情的咏物散文。这类散文,常常要求作者不断变换立足点,从不同视觉角度,抓住景物特征描绘景物,并借助景物描绘以抒发自己的情感。对这类散文的教学,我主张抓“体”务“景”,一课一得。所谓“抓体”,即抓文体的特点;“务景”,即致力于景物描写的教学。只有抓住文体特点,致力于景物描写的教学,才有可能突出重点,让学生学有所得。为了做到抓“体”务“景”,在教学中,有必要做好以下几件事。 相似文献