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<正>"气"是中国古典哲学的一个独特范畴,认为人生的理想境界,就是通过"听之以气"的途径而达到天人合一的境界。这样的"气",生成了中国文化的审美理想、审美范式及其美学的独特品质,对我们民族的文化产生了深远的影响。究其 相似文献
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陈碧珍 《成都教育学院学报》2009,23(7):117-119
研读文化经典,植入传统文化之根;诵读经典诗文,催生心灵品质之花;汲取名家精髓,塑造理想人格之躯;建设校园文化,弘扬传统文化之魂;等等,都是在中学语文教学中渗透传统文化的有效策略。经过传统文化的深厚积淀和浸染,学生必定能感受“腹有诗书气自华”的迷人,能感受饱读诗书、风度翩翩的儒雅之气,能感受居高临下、居高声远的魅力,从而让精神升华,自觉地把传承和弘扬传统文化作为一项历史使命,增强社会责任感和对人类命运的人文关怀。 相似文献
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WAN Qi 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》1999,(1)
“气”是中国文化的核心范畴。作为文章之“气”,可析之为三:作者之气、创制之气和文本之气。由此可推演出“文气论”的三个组成部分:着眼于作者的“养气说”、关乎创制的“行气说”和立足文本的“神气说”。因“文气论”在“作者——创制——文本”中具有举足轻重的作用,故而,它成为中国文章理论的核心 相似文献
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蔡振雄 《韩山师范学院学报》2001,22(4):79-85
“文气”说是古文论中一个较重要的批评范畴,其美学价值在于倡导文学中旺盛的生命力、强调艺术与生命的联系。其内涵及理论演变,反映着中国人特有的文化性格与文化品味。唐宋诗风之不同,从“气”的角度看,正是“情气”与“理气”的不同。 相似文献
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蔡振雄 《韩山师范学院学报》2001,22(4):79-85
"文气"说是古文论中一个较重要的批评范畴,其美学价值在于倡导文学中旺盛的生命力、强调艺术与生命的联系.其内涵及理论演变,反映看中国人特有的文化性格与文化品味.唐宋诗风之不同,从"气"的角度看,正是"情气"与"理气"的不同. 相似文献
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钱善刚 《安徽教育学院学报》2000,(1)
学术界一般认为《淮南子》“以气解道”,其实其道气关系应是道生气,气处于从属的地位,《淮南子》采借百家子学并加以整合,完成了道家文化在新的历史条件下的重建过程 相似文献
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影响学校改进提升与发展的四种文化 总被引:2,自引:0,他引:2
学校文化是学校的灵魂,没有文化的学校是没有精、气、神的躯壳.学校文化是由校长倡导,学校全体成员共同参与建构的一种精神境界和品格.校长是学校文化建构的精神领袖.学校文化的核心是价值体系、信念、信仰的确立或重建.本文认为,环境文化、典章文化、精神文化、礼仪文化是影响学校改进提升与发展的四种文化. 相似文献
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汪倩 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2012,(5)
学者们从"气"的角度谈论过苏轼本人及其艺术思想,但是对气与苏轼融合成一种特有文化现象的原因却总是闪烁其辞,隔靴搔痒,不能让人很是信服。苏轼与气的复杂融合状态,实际上由以下四个方面构成:气对艺术生命的概括,尚气的文化背景,苏轼主气的襟抱性情以及气与苏轼美学的关系。 相似文献
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论三坊七巷的"精·气·神" 总被引:1,自引:0,他引:1
闽都福州是一座具有2200多年历史的文化名城,三坊七巷是其最具代表的一个缩影.三坊七巷奇特的建筑"精"髓、浓烈的闽都"气"息及深厚的文化"神"韵,揭示了三坊七巷不仅是空间建筑的存在和一些名人足迹的存在,更是历史的存在形式,是阑都古城福州千百年来"精·气·神"的一种特别的呈现方式.从它身上折射出福州独具特色的"天·地·人"和谐融合、钟灵毓秀的城市特征和文化性格.通过对三坊七巷"精·气·神"的诠释、宣传、推介,唤醒人们对历史文化遗存的保护意识与价值认同,激发榕域儿女热爱家乡、建设家乡的热情与动力. 相似文献
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语文是传统文化的重要载体和组成部分,它承载了传播文化和育人的功能.语文老师要努力营造语文课堂的传统文化氛围,力求语文课多一点传统文化气. 相似文献
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涂宇明 《漯河职业技术学院学报》2013,12(3):71-73
气论在中国古典美学中具有重要地位,代表了区别于西方的一种独特的思维方式。文章从天之元气、人之生气、文之气韵三个层面探讨气论所蕴含的中国传统文化天、人、文合气,回环呼应,生生不息的生命力量。 相似文献
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闽都福州是一座具有2 200多年历史的文化名城,三坊七巷是其最具代表的一个缩影。三坊七巷奇特的建筑"精"髓、浓烈的闽都"气"息及深厚的文化"神"韵,揭示了三坊七巷不仅是空间建筑的存在和一些名人足迹的存在,更是历史的存在形式,是闽都古城福州千百年来"精.气.神"的一种特别的呈现方式。从它身上折射出福州独具特色的"天.地.人"和谐融合、钟灵毓秀的城市特征和文化性格。通过对三坊七巷"精.气.神"的诠释、宣传、推介,唤醒人们对历史文化遗存的保护意识与价值认同,激发榕城儿女热爱家乡、建设家乡的热情与动力。 相似文献
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王世达 《四川师范大学学报(社会科学版)》1989,(3)
气是中国哲学最高、最典型、最具特色的范畴之一。要认识中国哲学乃至中国文化,不能不透辟地认识气。但是中国哲学史上对气的论述太复杂了,袭用简单排比语言的陈述论证方式难以揭示气的本来面目,因而必须代之以新的解释方式。中国古哲对气的认识向来有一个看来紊乱实则有序、看来模糊实则具体的建构。世称“横渠先生”而与二程齐名的北宋哲学大家张载(1020—1077年)的气论就是这方面的典型代表。为此,本文将探析横渠气论的结构,并试图通过这种探析进一步认识中国哲学。 相似文献