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1.
":移情说"是19世纪盛行于西方的关于审美欣赏的理论,其最重要的代表人物是德国的立普斯。中国理论界试图在中古古代文论中找到与立普斯的"移情说"对等的理论,但中国和西方的"移情说"有着明显差异。 相似文献
2.
将移情说引入翻译学领域,分析探讨移情说翻译的内涵以及移情说在翻译中的必要性和可行性,并基于移情说美学心理学的意义,对翻译过程进行解释并阐述其中一些问题的解决方法。 相似文献
3.
刘谋 《常熟理工学院学报》1999,(5)
移情是人的情感外射、移注于客观事物而形成物我交融的艺术境界的过程,是人对于客观现实的能动性、创造性反映。中西文艺美学富含移情理论,但具有明显差异。西方移情说将移情作用归因于人的生物本能,由人及物,凸现主体、扩张自我,强调对物的感性把握而疏离理性,否认移情作用的审美认识本质。中国移情理论强调由物及人,情以物兴,以理节情,主客体和谐统一,显得较为辩证合理。 相似文献
4.
产生于十九世纪的西方移情说，强调的是在审美欣赏活动中，审美主体将感情移入客体，作对象化观照，从而使审美欣赏成为一种客观化的自我享受。从移情的基本含义来看，我国古代也有移情理论，但与西方相比，在研究倾向、研究对象以及内容上都有着其独特性。 相似文献
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高炬 《石家庄职业技术学院学报》2002,14(4):51-53
以心理学方法研究美学有4种观点：立普斯移情理论认为审美欣赏实质为移情过程,偏重由我及物;谷鲁斯内摹仿说认为审美核心是“内摹仿”,偏重由物及我;巴希的同情象征主义说认为美存在于心灵与对象发生同情共鸣之际;伏尔盖特移情说认为审美是超越自我的“客观感情”。 相似文献
7.
刘开云 《湖北广播电视大学学报》2006,23(1):73-75
国内学界一直热衷于对美的本质问题的探讨,不断地提出新观点,笔者认同“美形成于第二世界”这一说法。本文就试着以同构说中力的对应同构来分析两者内在的一致性,以移情说的“情”来说明它同“第二世界”的联系性,从而以同构说和移情说来共同论证“美形成于第二世界”这一说法。 相似文献
8.
姜开成 《湖州师范学院学报》1988,(4)
在世界美学史上,首先对移情现象进行过具体深入研究而形成“移情说”的,是德国的立普斯.“移情说”是心理学的美学派别中最有代表性的一种理论,从19世纪后半期开始,曾经风靡欧美.当时有人甚至把它比作生物学中的进化论,把立普斯比作达尔文.这当然是言过其实了.但是以往我国研讨“移情说”,偏于美论的角度,却走上另一极端.从美论的角度看,“移情说”否认美的客观性,混淆了物与心、对象与主体的原则界限,颠倒了 相似文献
9.
董晔 《涪陵师范学院学报》2003,19(6):36-38
移情说是19世纪后期西方美学中影响很大的一种学说，它在今天我们考察审美现象和具体的审美活动中仍有十分重要的价值。对审美中的移情现象的内涵、特征、产生条件及与之相对应的抽象等进行理论界定，将有助于阐释移情在当代美学研究中的位置和作用。 相似文献
10.
张文杰 《伊犁师范学院学报》2002,(1):33-37
本阐明了中国古典论中“境界说”的特征，探讨了“移情说”对近代西方美学界的影响，将“移情说”与近代中国王 国维的“境界说”两相比较，进而阐释其异同点以及“移情”因素在审美创造和审美鉴赏中的重要作用。 相似文献
11.
陈东成 《贵阳学院学报(社会科学版)》2012,(4):68-71
文章探讨了移情说对广告翻译中审美再现的适用性,并提出了广告翻译审美再现的三大策略:使用诗化语言、营造感人意境、巧用互文手法。广告译者应透彻理解原文并选用恰当的手法再现原文的美感和情感内蕴,使译文起到预期的移情作用,实现移情促销的终极目标。 相似文献
12.
用改革的大视野,透视阅读教学中教师情感投资及学生智能开发所建构的语文教学质量观,实为广大有事业造诣的语文教师所推崇。而教学蓄势与移情说,则又是谋求这种质量观效应的核心。因此,蓄势与移情说便推到探讨教学情感投资及开发这一议题的风口浪尖上来了。孙子在《谋攻》篇中指出:“养精蓄锐……知彼知己,百战不殆。”这里所谈的蓄势与移情一说,主要就是借鉴军事科学的制胜观点,横联于教育学科领域。试图运用强大的蓄势功能与移情效应,敦促阅读课堂的教学优化。为了阐述清楚这个议题,我们引用现代科学最先进的“三论”原理,把这个大块议题解剖成四个观点加以阐述。 相似文献
13.
语用移情与教师语言 总被引：2，自引：0，他引：2
张仰奋 《广东教育学院学报》1994,(2)
语用移情与教师语言张仰奋一、语用移情：概念及其运用策略语言学家们借鉴了美学、心理学中移情说的理论，用于研究语言交际，提出了语言学中的移情。人们在语言交际中要充分考虑到交际的另一方面，才能最成功地达到交际效果。本文在他们研究的基础上着重研究语用移情在职... 相似文献
14.
张洪学 《康定民族师范高等专科学校学报》1997,(2)
“活力”说是宗白华美学理论中最重要、最具特色和影响的观点。本文试图就宗白华关于美是一种生命活力运动的本质特征进行归纳总结,概括介绍“活力”说形成的思想渊源,论述其对自然美的推崇颂杨,进而分析“活力”说对艺术创作与研究的深远影响和指导意义。 相似文献
15.
16.
刘宁 《西安文理学院学报》1996,(3)
十九世纪法国美学家费肖尔、立普斯、谷鲁斯,英国美学家浮尤·李、法国美学家巴希等人对“移情说”的研究,使得“移情说”成了美学理论中的一个重要流派,对西方近百年来影响颇大。三十年代朱光潜先生就介绍过移情说,在我国也产生了一定影响。其实,“移情”在《诗经》中就已广泛运用,在刘勰《文心雕龙》、陆机《文赋》中亦有过论述。本文想就中国古典诗歌创作中的审美移情作一粗浅的论述。 相似文献
17.
在教学主客体理论研究和教学实践中．“主导主体说”是当前被普遍认可的一个学说。因为它是在批判了“教师中心说”和“儿童中心说”的基础上．总结我国前一个时期的教学经验之后建立起来的一个比较先进的对教学改革起过推动作用的学说。 相似文献
18.
余烈全 《乐山师范学院学报》2012,(9):133-136
“移情说”作为审美认知范式,揭示审美心理经验及审美主客体关系。其中,审美主客体关系这一范畴,对英语语言教学实践中,学习者和语言形式的关系有启示作用。如果把审美范式中的“移情说”引人英语语言教学领域,从审美认知角度探讨“移情说”与焦点式语言形式教学的互动,即“移情”与“注意力分配”的关系,就能更好地指导焦点式语言形式教学在实践中的操作,真正实现美育教育对智力教育的促进。 相似文献
19.
郭志今 《临沂师范学院学报》1996,(1)
王国维的“古雅”说．是为弥补康德“天才论”的不足而提出来的，它反映了王国维美学观念从叔本华“美在理念”向康德“美在形式”的回归。古雅是第一形式之美（自然美和审美意象）的艺术表出．属于艺术形式美的范畴．不仅本身具有独立的美学价值，而且只有经过它的作用，才能使第一形式之美得以传达，同时还可使第一形式本不美者转化为艺术美。古雅说比较系统地探讨了艺术美问题，它基于康德又突破康德，是融合中西美学而富有独创性的理论。 相似文献
20.
庄子“物化”论与西方“移情”说之比较 总被引：1，自引：0，他引：1
车文丽 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2007,26(6):93-96
以立普斯为代表的西方"移情"说,与庄子"物化"说有相似点,但庄子的"物化"论主张天人合一,人与自然亲和友好,超越了西方"移情"说赖以存在的主客对立的思维方式和哲学基础,因而具有独特价值。 相似文献