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1.
古代海耕与今日海洋农牧化 总被引：1，自引：0，他引：1
中国是世界海洋农牧化的先驱，是世界海洋农业文化的源地。早在2000多年前的先泰时代，古人就“以海为田”，创造了“雒田”（架田）技术，开始海耕。以后，又陆续发明“耗田”、“蚶田”、“蛏田”、“种蛤”、“养珧”、“珠池”、“鲻池”、“盐田”等一系列技术，并在宋代、明清时期先后形成两次耕海热潮。21世纪是海洋世纪，中国要在海洋开发方面走在世界前列，形成具有中国特色的海洋科学技术，挖掘和继承中国古代传统的海耕技术及其思想是一个重要的方面。 相似文献
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胡发贵 《金陵科技学院学报(社会科学版)》2015,(2)
在中国传统文化中,国家被认为是“道德枢机”,这使得中国古代特别重视“为政以德”。“德治”不仅是古代社会治理的一大法宝,而且也是考量统治合理性、合法性和正义性的一个核心因素。由此也就决定了统治者尤其推崇“以德服人”的教化。 相似文献
3.
中国古代诗词曲赋等文学作品中布满了各种各样的“花”,在这些凝聚着中国古代文化的众多“花”类意象中,梨花一直是比较突出的。在文人的笔下,“梨花”被赋予了人性的光辉,使其成为一种情感的依托体。这些细腻、深刻的情感内涵都是前人用他们生动的生命体验积聚而成的,在“梨花”身上体现出的是中国古代文学中厚重的文化积淀。 相似文献
4.
“制度让想犯错的人犯不了错,文化让有机会犯错的人不愿意犯错.”中国古代也有防止贪腐的监察制度,可以想见的是,这种监察制度一般不会比现代的民主制度更有效,然而中国古代政治社会中的贪腐现象虽不能说绝对没有,但却绝没有到当代这种肆无忌惮的地步.这就需要考察中国文化中的哪部分发挥了“让有机会犯错的人不愿意犯错”的作用.中国文化本质上是一种诗性文化,中国古来是诗歌大国.这种诗性文化的背景所形成的文化的“场效应”能使许多中国古代官员因良好的、高雅的君子文化教养即使有机会犯错,而一般都能克制自己免于陷入贪腐的泥潭.然而这个伟大的文化传统被现代中国人抛弃了. 相似文献
5.
以赵飞燕为代表的汉代女性审美文化通常被称为“燕瘦”审美文化,是中国古代女性审美文化的主流,在中国古代女性审美文化中可谓源远流长。仔细分析和研究“燕瘦”审美文化,我们发现,“燕瘦”审美文化的成因主要是因为赵飞燕“纤腰轻细,举止翩然”的体态美完全符合当时的统治阶级和广大民众的审美时尚。千百年来,“燕瘦”审美文化既为人们所认可,给人们带来美的感受,但是,在其流行的过程中,又由于在某些时期某些人对它的过度追求,因而也曾经给女性带来了不少痛苦或灾难。 相似文献
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朱晓鹏 《湖南城市学院学报》1997,(4)
“巫术文化”和“史官文化”是中国古代文化的重要源头，也是中国古代辩证法思想的深厚文化渊源。“史官文化”对中国古代辩证法的影响，主要表现在通过体察和总结社会历史发展和变革过程中的种种强弱、盛衰、成败、存亡等经验而产生的理论概括；“巫术文化”对中国古代辩证法的影响，主要表现在以天道推演人道，借自然以明人事的思维方式和阴阳学说等重要的辩证法内容。中国古代辩证法以巫史文化作为独特的文化渊源，构成了一个引入注目的基本特征，使之与那种主要源于对自然的探求和逻辑的思辩的西方式辩证法传统形成了鲜明的对比。 相似文献
8.
杨燕 《四川师范学院学报》2004,(3):10-13
中国古代私家园林之“幽”为读书、品茗、下棋、抚琴等活动提供了良好的环境，幽静的环境能使人集中精力，迅速地进入沉思状态。“曲径通幽”之“幽”不应仅仅被看成是某个孤立、有限的景观——幽景，它还是指一种生气流动的境界——幽境。中国园林之“幽”沉淀着深厚的中国古代隐逸文化的内容。“幽境”在唐代私家园林中出现，标志着“幽”在借助于隐逸文化与中国私家园林紧密结合的同时，探索着独立成为中国私家园林审美品格的途径。“幽雅”，“幽趣”在《园冶》中以评论私家园林风格、趣味的姿态出现，表明“幽’独立作为中国古代私家园林之审美品格的地位终获确立。 相似文献
9.
杜甫是我国古代伟大的诗人,被后世喻为“诗圣“,其诗歌被喻为“诗史”。杜甫诗歌在艺术上的造诣,是后人顶礼膜拜的对象。然而,杜甫在文学史上的崇高地位．并非仅仅体现在杜诗独具魅力的艺术形式上,更重要的体现在杜诗所蕴涵的懦家文化内涵和深广的人文精神。杜甫是中国古代典型的“士”．在他身上折射出中国古代士大夫的人文精神。 相似文献
10.
李朝晖 《高等工程教育研究》2004,2(1):23-26,30
“和”是中国传统思想中的一个核心概念。从“和”的观念出发 ,古代中国人形成了独特的科学文化 ,从而与西方近代科学文化迥异其趣。在一定程度上 ,“和”的观念造就了中国古代科学技术的发达 ,也成为阻碍中国传统科学文化向近代科学文化形态演进的一个重要因素。同时 ,“和”与中国传统科学发展之间的悖论也从一个侧面说明了我们对待传统文化的应有之道。 相似文献
11.
郭大顺 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》2007,30(1):113-116
在苏秉琦及其理论指导下,以红山文化为主要内容的辽河流域文明起源研究起步较早,由此提出的古文化古城古国、中国文明起源的“三部曲”与“三模式”等,对全国文明起源的研究起到推动作用。今后围绕经济形态、聚落形态、文化关系特别是观念形态的研究,辽河流域文明起源研究前景十分广阔。 相似文献
12.
王保国 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,33(3):135-139
在维护和推动国家统一的过程中,文化是构筑民族共同心理、维系和发展民族感情、巩固国家统一意志的纽带。中原文化是中华传统文化的核心和代表,它以儒家的“大一统”作为国家意志的最高追求,因此,在维护和推动国家统一的进程中起到了重要的纽带作用。在中国古代历史中,中原文化是中华民族凝聚力的源泉和统一的多民族国家形成的文化基础。在今天,由于中原文化与台湾文化血脉相连,它依然是联结海峡两岸同胞的情感纽带和促进两岸和平统一的文化纽带。 相似文献
13.
本文从历史学和彝学研究的角度指出中华民族的远古文明如清气浊气论 ,青红白黑黄的“五色观”、“天、地、人”三才文化 ,刻划文字 ,古天文历算 ,人体科学的古老概念 ,“变”哲学的渊源等在众多彝文古籍中均有记载 ,彝文古籍较多地保存了中华远古文明的老根子 ,彝文古籍跟汉文古籍一样同是中华民族远古文明的宝库。 相似文献
14.
“中华优秀传统文化进语文课程”的提法内涵丰富,厘清其内涵,澄清相关认知误区,有利于落实国家教育政策,提高语文课程的实施质量。第一,“传统”强调文化贯通古今的特征,“古代”则是时间维度的分类结果,把传统文化等同于古代文化,有可能造成育人目标的偏颇并使教学材料和教学内容的选择受到局限。第二,“优秀”是传统文化的成分而非标签,传统文化教育要关注文化的整体性和复杂性,提高学生独立自主进行正确价值判断的能力。第三,“进语文课程”兼具增量、提质两种意思,当务之急是找准语文课程与传统文化的重要交集,切实提高教学质量,推进中高考相关命题的改革。 相似文献
15.
袁林 《郧阳师范高等专科学校学报》2007,27(1):12-15
女娲是在中华大地流传最广泛、最久远、影响力最大的神话人物之一.女娲文化是中华民族最古老的传统文化和宝贵的精神财富.留存在汉水流域的女娲文化和女娲文化遗迹,最古老久远、最具实物史证、最详实典范,也最为风俗化、通俗化和生活化.因而,也就最为鲜活生动、深入人心,这些特色充分说明了汉水流域的女娲文化遗存极其独特而重要的地位,同时,也充分显示汉水流域女娲圣地竹山县建造女娲公园、振兴地方旅游经济的充足理据. 相似文献
16.
周茜蓉 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》2012,45(3):21-25
多元文化与主导文化的冲突主要是民族国家范围内的问题,也应在民族国家范围内来解决。文化的实质在于它以自身特有的方式决定着生活的展开。文化是一个多维度的结构与独特的运作方式的统一体,文化冲突必然造成文化危机。中国古老的"顺应"思维和"为己"之学可能提供了面对文化冲突的智慧,这是一条富有希望的出路。 相似文献
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潮文化的修学旅游开发刍议 总被引：1，自引：0，他引：1
陈非 《韩山师范学院学报》2009,30(2)
由于独特的地理文脉和现代生态,潮文化实质上是中华古文化的活化石,具有特殊的文化价值和修学旅游开发价值;以潮文化丰富的内容为资源的修学旅游,具备广阔的市场潜力,符合旅游发展趋势;应该抓住当前政策机遇,深入整合,科学规划,开发为修学旅游产品. 相似文献
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从上古自夏商,经汉唐至明清,我国的商文化代有变迁,儒学对商贸虽多鄙视抑制,但其"仁义"内核对中华商贸重信义思想的形成有直接影响. 相似文献
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"言旨话"是以四字格习熟短语为背景、隐去短语的末字而用前面相关之语替代末字来表义的一种具有新奇性的语言表达方式。它实际上是明朝初期从北方地区和江淮地区带到安顺来的"藏词式歇后语",之前经历了一个长期的发展过程,在这一过程中,其结构趋于定型化,取材趋于多样化,运用趋于广泛化。目前,它在北方地区和江淮地区已基本销声匿迹,在安顺周边屯堡村寨依然使用,但使用不平衡。"言旨话"是屯堡文化的一个事象,表现出屯堡人崇古、求奇求雅、族群认同等心理及"近取诸身"的观物取象方式。 相似文献