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张炫 《绵阳师范学院学报》2015,(3)
"二十四孝"故事存在于三个系统中,分别为《二十四孝诗选》系、《孝行录》系和《日记故事》系。《日记故事》成书于元代,明清时期被大量刊印,其"二十四孝"故事成为明万历以后全国最流行的"二十四孝"故事题材,甚至成为后来"二十四孝"故事的通行版本,也对后世以"二十四孝"故事为题材的作品产生了重要影响。 相似文献
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司马迁在《史记》中将老莱子与老子合传,认为他有可能就是老子,晚年归隐蒙山,不为高官厚禄所动。老莱子事亲至孝,留下了"戏彩娱亲"的千古佳话。鲁迅反感"老莱娱亲",其"理由"和推论皆有失偏颇。原因是鲁迅误判了《二十四孝图》的文学性及其创作动机,没能深入理解老莱子之孝贵在"娱亲",而非"能养"。 相似文献
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《兰州教育学院学报》2022,(1)
重新审视《二十四孝》之原因有二:其一,源于孔子两千五百多年前说过的一句话:“吾志在《春秋》,行在《孝经》。”其二,源于鲁迅先生上世纪20年代说过的一句话:“将孔子及儒家的孝道推至极端的,当数《二十四孝》。”身处经济高速发展、科技突飞猛进的当下社会,在举国上下都在大力弘扬中国优秀传统文化的今天,重读儒家“十三经”之一的《孝经》,并回望在漫长历史长河中备受国人推崇的“二十四孝”故事,不禁感慨万端。本文从图解《孝经》思想的“二十四孝”故事入手,反观其深远影响,为进一步重估其当代价值取向而奠定良好基础。 相似文献
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我没想到今天的教师会教《卧冰求鲤》,更没想到初三的学生会争议这个故事的真假,这很让我怀疑这篇教学故事才是教师讲了个"假"故事。倘若这个故事是真的,那一定发生在很久以前或很远的地方,那些学生至少不像现在的学生,初一就读过了鲁迅先生的《朝花夕拾》,就对《二十四孝图》及《卧冰求鲤》有明晰的个性化的认识。那时或那里的学生也很单纯,还天真稚嫩地以为教师讲的都是真的,直到遇到《卧冰求鲤》,才第一次发现教师讲的也可能是假 相似文献
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【任冰清作品】(写于初一)感恩"感谢父母的养育之恩,感谢老师的辛勤培育,感谢所有……"耳畔的声音还未消去,我抬头看着那古色古香的画。那是一幅《二十四孝》图,用图画来诠释了那些古人的故事。而那些感恩的句子则是我们这里的一些小学在课前和饭 相似文献
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孝敬长辈,是我们中华民族的传统美德,从古至今一直传诵着《二十四孝》的故事。十一前夕,我兴高采烈地从姐姐家捧回了珍藏版的《二十四孝》。我早就听姐姐说,这本图文并茂的经典之作令她受益匪浅。于是,一回到家,我便如 相似文献
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文章对如何运用《二十四孝》在家庭中开展孝道教育进行了探讨。强调要正面学习《二十四孝》内容,全面把握《二十四孝》基本涵义,正确运用《二十四孝》开展家庭孝实践。 相似文献
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听了吴老师好多课,譬如《童年"偷"着乐》、《勇气的故事》、《牙齿的故事》、《说谎的故事》……每次总是惊讶他为何总能找到我们熟视却无睹的好话题,总能触及孩子心灵中的言语兴奋点,以致他们迫不及待地要把自己心里潜藏的好故事说出来。身在"童化作文工作室"的我 相似文献
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正"我总要上下四方寻求,得到一种最黑,最黑,最黑的咒文,先来诅咒一切反对白话,妨害白话者。"这是鲁迅散文集《朝花夕拾》里《二十四孝图》中的第一句话。在这里,我套用一下以"诅咒"将《朝花夕拾》列入初中学生必读名著篇目者。《朝花夕拾》虽然早就是必读篇目,但今年福州市语文中考命题组第一次将之列入考试范围。在学生中调查一番,发现读完整本书的学生极少,即使读完,许多篇目也只是囫囵吞枣,更多学生都只是"但当涉 相似文献
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孙连娣 《辽宁教育行政学院学报》2018,(4):10-17
孝道礼仪观是儒家社会伦理道德的重要核心思想,对于维持封建社会家国观念具有重要意义。以晋南、晋东南金代墓葬发现的砖雕及刻绘"二十四孝"图为例,运用二重证据法,将文献典籍与考古材料相互印证,从而得出金墓所出孝子故事与典籍记载在内容细节方面存在一定差距,且金墓中也存在多种版本,但主体孝事与地上材料相互吻合,这体现出社会意识形态的变迁对于"二十四孝"的重新界定与解释。 相似文献
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韦伟 《新语文学习(小学作文)》2004,(35)
我从小生活在一个小乡镇。那时,小镇上没有幼儿园,我也就没上过幼儿园。6岁时我上小学了,教我们语文的是一位姓顾的女老师,长得很漂亮。第一节语文课上,她给我们讲了《狼来了》的故事。当时满怀好奇的我举手问:“老师您讲的故事真好听,故事是哪儿来的?”顾老师笑了笑说:“故事是书上的。你们从小学好语文,不但会认识好多好多的字,还会看到好多好玩的故事。”听了顾老师的话,我心里暗暗发誓:要学好语文,要知道好多好玩的故事。当时的小学语文书上有很多故事,如《狼和小羊》、《母女俩》、《小英雄雨来》、《王二小的故事》等等。我找到了好几… 相似文献
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《语文世界(高中版)》2017,(Z2)
<正>大家好!我按照电影《小鬼当家》改编了一个故事《小红帽新传》,现在我就给大家讲一讲这个故事吧!从前,树林里住着一个小姑娘,因为她特别喜欢戴一顶红帽子,村子里的人们都亲切地叫她"小红帽"。有一天,小红帽像往常一样要去看望她的奶奶。她戴着红帽子,挎着竹篮子,竹篮里面装着好多好吃的点心,她 相似文献
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不能翻身的后母角色--从二十四孝到灰姑娘故事中的后母 总被引：1，自引：0，他引：1
不管是二十四孝还是灰姑娘的故事 ,中外民间故事中的后母似乎大多表现为 :阴险、狠毒、虐待继子女。本文以二十四孝故事和灰姑娘故事为主 ,探讨后母角色的普遍形象 相似文献
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沈为慧 《中学历史教学参考》2007,(12):37-38
缘起:用好教科书这一教学资源人教版《历史》必修3《百家争鸣》一课,在"孔子和早期儒学"一节的叙述中选用了《孔子讲学图》。这幅图传递了怎样的历史信息,与文字表述有什么关联?教科书与教学参考书都未做介绍,《高中美术鉴赏》教材上也没有选这幅图。为了用好用足教科书这一重要教学资源,明白这幅图片所传递的历史信息,我到市图书馆查阅美术专著,而馆藏的美术专著上也没有这幅图片。我 相似文献
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刘洪波 《孝感职业技术学院学报》2006,9(4):107
《二十四孝》是中国传统孝文化的代表作之一,从中我们可以梳理出中国传统孝文化具有的十大特性:1、久远性。《二十四孝》记载了从尧舜时期到北宋后期这段历史的二十四位孝子事迹。其中第一孝便是虞舜“孝感动天”的故事,取材于《史记·五帝本纪》。虞舜是我国上古社会五帝之一,他生活的年代相当于原始社会的父系氏族公社晚期,可见我国孝文化起源具有久远性。2、普遍性。从《二十四孝》人物看,孝子生活的年代、地区、身份、地位、年龄各不相同,因此孝文化在中国具有普遍性。一是孝无年龄大小之分,老莱子七十戏彩娱亲,陆绩六岁怀橘孝母。二是… 相似文献