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1.
宗韵 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2003,31(5):510-513
从汪由敦所撰的《先府君行述》可看出,徽商汪青城不仅重视教子,而且善于教子,在妻子龚孺人的积极配合下,儿子汪由敦业儒入仕,成为当时著名的封建官员。汪青城家庭教育是清代徽商家庭教育的范例,通过解剖可以窥见徽商家庭教育之一斑。 相似文献
2.
焦存超 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2011,30(1):51-55
徽商妇的重商意识和行动推动了商业的发展,但也付出了巨大的代价。商业发展的结果又反过来影响着徽商妇的服饰审美观、婚姻观,并且在一定程度上有助于提升徽商妇的社会地位。 相似文献
3.
王垚 《广西教育学院学报》2013,(4):57-58,79
徽州建筑的特色不仅是徽州文化和经济繁荣的表现,也体现着徽州风俗习惯的特色,徽商妇的生存状态和徽州建筑特色有密切的关系,从徽州建筑特点探究徽商妇的高尚品德和生存状态,对了解研究徽商妇有重要的意义。 相似文献
4.
《大祠堂》围绕一个祠堂的浮浮沉沉,在不动声色的徽文化影像呈现中述说着徽商家族的风云变幻及徽商妇的历史命运,不自觉地传达出中国传统文化、地域文化对徽商家族中人物生存状态及观念的影响,其影像述说中散发着浓浓的古徽州韵味,是一个集自然、文化、历史与政治烙印于一体的地域文化场。 相似文献
5.
韩翠玲 《合肥教育学院学报》2010,(1):19-21
明清时期,商品经济发展愈益繁荣,商人阶层在整个社会中的地位不断上升,“士农工商”的传统阶层界限被逐渐打破,商人享有的权利比以往更广泛。徽州作为传统中国社会的一个典型的区域,随着徽商活动领域和范围的不断拓展,家中日常琐事几乎都由徽商妇人来完成的。同时,徽商妇作为一个特殊的群体,不再仅仅是传统的家庭角色,男耕女织模式在一定程度上被打破,她们与商品市场联系更加密切,其劳作的各方面都受到市场需求的支配。 相似文献
6.
7.
《安徽教育学院学报》1999,(1)
本文从徽商家庭这一观点对徽商家庭的道德规范和信仰、徽商家庭的子女教育、徽商家庭中之妇女等进行了初步的探析，认为徽商家庭既是典型的封建传统性家庭，又有一些时代促成的新观念。研究徽商家庭对今天现代化进程中的社会主义家庭文明建设仍有借鉴意义 相似文献
8.
《扬州画舫录》一书记载了明中叶至清乾隆中期徽商在扬州的造园活动，是对鼎盛时期扬州古典园林的忠实反映。徽商园林大体上可分成城市山林、湖上园林。城市山林又称为第宅园林，它是住宅的延伸。其功能是扩大居住空间；湖上园林是在小秦淮、瘦西湖、南湖两岸所建的园林，它是徽商为供邀宸赏而建造。徽商园林是徽商为愉悦身心、回归自然、追求丈人士大夫生活方式的目的而建造的私家园林，也是徽商结纳官府和交游士的重要场所。徽商园林体现了徽商对扬州园林的重要贡献，在扬州造因史和维扬化史上都有重要的地位。 相似文献
9.
在各类灾害不期而至、国有危难之时，徽商群体大多能挺身而出，为民分忧，为国解难，慷慨捐赈救灾，拯民于水火，不发国难财赚黑心钱，以义为利，无私奉献社会。历史上徽商的义举，突出体现了“贾而好儒”的徽商对“崇义尚善、助人为乐、仁者爱人”中国传统美德的承继和弘扬，是体现徽商商业理性的可贵人文追求。徽商赈灾“义举”不仅开我国近代慈善事业先河，而且蕴含不少时代信息。 相似文献
10.
明清时期由于商品经济的发展和商品流通的扩大，形成了十大商帮，其中以徽商和晋商最为出名，而徽商又以资金雄厚、经营范围广、势力大、经验丰富而著称。为什么徽商能称雄商坛？除了自身素质较高，其经营颇具特色之外，具有儒商风采，有着良好的商业道德是徽商成功的关键所在。 相似文献