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吉安,古称庐陵,自古有“文章节义之邦”的美誉。旧时此地“家藏诗书,人多儒雅,序庠相望,弦诵相闻。”自宋朝以来,出历代状元16人,占江西省的三分之一,有进士3000多人,创造了炫极一时的庐陵文化。欧阳修、文天祥、杨万里、解缙等文化名人皆出于此。富水河与潇沧河从这里静静地流过,值夏小学就坐落在两河的交汇处。该校建于1926年,这里古樟参天,浓荫蔽日。春来玉兰如盏,夏来榴花似焰,秋有丹桂飘香,冬有苍杉滴翠。树底石凳,竹下假山,显得一派清幽。早在上世纪80年代,值夏小学就被评为省级“园林化单位”,真称得上是一方读书求学的佳境!如此集自… 相似文献
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吉安自古享有“金庐陵”之称,庐陵文化不仅是江西文化重要的源流和支柱,也在中华民族传统文化中占有相当的地位和作用,像“欧阳修、文天祥、杨万里”等这些彪炳史册的文化名人,影响了一代又一代的庐陵人.庐陵,这片红色的土地,也孕育了无数革命英魂.与市中心白鹭洲公园相邻的石阳小学历经百年的薪火相传,百年的教育轮回,已成为吉安市远近闻名的学校. 相似文献
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黄庆发 《北京师范大学学报(社会科学版)》1983,(5)
<正>文天祥（1236—1282），字履善，宋吉州庐陵（今江西吉安）人，是我国历史上著名的民族英雄。他少年时期，便胸怀大志，对历史上的仁人志士、特别是本朝的抗金英雄，都极为崇敬。一天在庐陵学宫瞻仰欧阳修、杨邦乂、胡铨等乡贤遗像时，“欣然慕之曰：‘没不俎豆其间、非夫也。’”（《宋史》本传）所谓“儿时喜读忠臣传”（《己卯十月一日至燕，越五日 相似文献
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说到语文课程资源，不由得使人想起南宋爱国诗人陆游的两句诗。《题庐陵萧彦毓诗卷后》说：“君诗妙处吾能识，正在山程水驿中。”《示子》说：“汝果欲学诗，功夫在诗外。”语文教学本身就需要充分向课外挖掘、扩展课程资源，探求充沛的源头活水。如今，语文教本有了多本选择的余地，例如我省选用义务教育课程标准实验教科书，就有“人教版”和“苏教版”两种选择，内容也由原来的八个单元缩编为六个单元。但除了课堂教学资源外，还应该开发课外学习资源，为将来建立地方课程和校本课程奠定基础。《语文课程标准（实验稿）》说：“各地区都… 相似文献
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《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》1995,(3)
孟嘉孟嘉（生卒年不详），字万年，东晋江夏（治所在今河南省信阳市东北）人，孙吴时司空孟宗的曾孙。孟嘉才华出众，少年时代已很有名气。晋太尉庾亮任江州刺史时，曾委任孟嘉为庐陵从事。后来孟嘉从庐陵回到江州府，庾亮询问他庐陵地区的风俗习惯，孟嘉答道：当地风俗习... 相似文献
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上官紫雪 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》1994,(4)
<正> 欧阳修(1007—1072),字永叔,号醉翁,晚年又号六一居士,庐陵(今江西吉安)人。宋仁宗天圣八年(1030)考中进士,从此开始仕途生涯。曾在地方和中央做官。他所提出的“务农节用”的农本思想,以及要求去除积弊、实行“宽简”的政治见地,使他为官清明,颇有政声。欧阳修在我国文学史上有重要的地位。他在北宋的 相似文献
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何耀东 《中学语文(读写新空间)》1988,(2)
一、注意分辨人物的姓、名、字及其籍贯、官名,以明确句读,避免读破。例如: ①“四人者:庐陵萧君圭君玉,长乐王回深父,余弟安国平父、安上纯父”。(《游褒禅山记》)跟作者王安石游的四个人中,前两个是作者的朋友,是按籍贯、姓名、字的顺序写的;后两个是作者的弟弟,是按名、字顺写的,上句应该作(用横线表连续,下同): 庐陵萧君圭君玉,长乐王回深父,余弟安国平父、安上纯父。(三个“父”均读fǔ) ②“贤士大夫者,问卿因之吴公,太史文起文公, 相似文献
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方志远 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,36(4):99-106
导致王阳明贬谪龙场的《乞宥言官去权奸以章圣德疏》，“去权奸”三字乃后来所加；贬谪途中，所谓刘瑾派人加害，乃阳明主观臆测；阳明由龙场至吉安为庐陵知县，乃正常职务变动，与刘瑾的被诛杀无任何关系。阳明与宁王府关系密切，乃不争事实；阳明往福建勘乱而取道南昌，既为便道归省，也是为给宁王贺寿；政敌攻击阳明“通濠”固属猜忌，也与阳明平日行事不避嫌疑有关。阳明“惧内”的真实原因，是体弱多病、缺乏生育能力。 相似文献
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《沙洋师范高等专科学校学报》2016,(2):60-66
白鹭洲书院在庐陵"文章节义"精神的濡染下,汲取白鹿洞书院和岳麓书院的办学经验,弘扬儒家义理,突出气节修养,强调经世致用,把节义置于文章之上,把道德置于科举之上,既培养出民族英雄文天祥、爱国诗人邓光荐、遗民词人刘辰翁等气节之士,又通过儒家理学的广泛传播,使王门江右名家多出庐陵,吉安也由此成为理学名邦。明清以来,白鹭洲书院引领着庐陵文化,构建了奋发图强、崇文兴教、推崇节义、敢于创新的庐陵精神,成为江西三大书院之一。 相似文献
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刘过在中国文学史上有一定的地位,今人所著各本中国文学史在讲到南宋作家时没有一本没提到他的。然而对于他的生平的介绍和对于他的作品的评价,不是说法不一,就是语焉不详。下面谈一谈我对一些有关问题的看法。 一、关于他的籍贯 刘过的籍贯在哪里,各本文学史的说法很不一致。郑振铎《插图本中国文学史》（以下简称“郑本《文学史》”）说:“刘过,字改之,襄阳人。”刘大杰《中国文学发展史》（以下简称“刘本《文学史》”）说:“刘过字改之,泰和人。”陆侃如、冯沅君《中国诗史》（以下简称“陆、冯《诗史》”）说:“刘过,字改之,太和（今江西泰和附近）人,一作庐陵人,更有作襄阳人者。”中国文学研究所编《中国文学史》（以下 相似文献
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陶懋炳 《湖南师范大学社会科学学报》1982,(1)
欧阳修(1007—1072年)字永叔,江西庐陵(今江西吉安)人,是北宋著名的文学家、思想家和史学家。其史学著作有与宋祁等人合撰的《新唐书》和自撰的《五代史记》(后世称《新五代史》),都列入正史。他又研求金石,撰《集古录跋尾》,开金石学著作之先。对他文史的评价,当时就毁誉兼存。苏轼推崇他“论大道似韩愈,论事似陆贽,纪事似司马迁,诗赋似李白”,并且说:“此非予言也,天下之言也。”可是,欧阳修的至交刘敞却偏偏说:“好个欧九不知书”,其弟刘攽(司马光撰《通鉴》的得力助手)认为《新五代史》只能算“第二等文字”。司马光撰《通鉴》,多取《旧唐书》、《旧五代史》而极少用《新唐书》、《新五代史》。后人评欧阳修,多以为他“文胜于史”。史学家对他也褒贬不一。今略抒管见,以求得到教正。 相似文献
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中学生作的“人”、“”分离现象仍然十分严重，“人”多是社会的共性的人，而不是有血有肉、有灵性有个性的个体；“”不是有真情外化，不再有真实的生活，而变成了没有自我、丧失灵魂的一纸“空”。因此，笔认为，中学作教学呼唤久违的人精神，让作成为学生精神生活的一部分，促使他们精神健康发展。 相似文献
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宋代文学家欧阳修(1007—1072年),吉州庐陵(现江西省吉安县)人。他幼年丧父,母“亲诲之学”,“家贫,至以获画地学书”。宋仁宗时考中进士,历任枢密副使、参知政事等要职。他不仅是一个在散文、诗、词各方面成就很高的杰出作家,而且是当时公认的文坛领袖,领导了宋初的诗文革新运动,在我国的 相似文献
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林惠生 《中国小学语文教学论坛》2007,(11):43-44
任何一件事物，有头便有尾。课堂教学也足如此。它不仅应有很漂亮的头，也应该有很绚丽的“尾”。但现在往往研究如何开头的多，一讲起开头的方法与技巧来，就有点眉飞色舞，津津乐道，什么“情感导人”“故事导人”“复习导人”“提问j导人”“名人名言导人”，还有“唱歌导人” 相似文献