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1.在《鸿门宴》一课中,当樊哙闯帐后,说了下面一段话:“……故遣将守关者,备他盗之出入与非常也。”课本对“故”的注释是:“故,特意”。此注似不妥。“故”训为“所以”(不是现代文的“所以”,而是古文的“所以”),即“……的缘故”、“……的原因”。理由如下:第一,樊哙这段话,只不过是前文刘帮对项伯说的那段话的重复,现试加比较:刘帮:“吾入关,秋毫不敢有所近,籍吏民,封府库,而待将军。所以遣将守关者,备他盗之出入与非常也。”樊哙:“今沛公先破秦入咸阳,毫毛不敢有所近,封闭宫室,还军霸上,以待大王 相似文献
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廖灿英 《中国小学语文教学论坛》1989,(7)
《鸿门宴》中,刘邦曾对项伯说过:“所以遣将守关者,备他盗之出入与非常也。”这里的“他盗”是什么意思?不少参考书将它解释为”其他盗贼”或“别的盗贼”。我认为这不合文意。如果刘邦说自己遣将守关是为了“防备其他(别的)盗贼”。那岂不意味着他认为自己,或者项羽,或者他们二人也是盗贼吗?显然,这绝不是刘邦要对项 相似文献
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在《鸿门宴》一文中有三处应注的词,语文教材和笔者所见的有关选本都未曾涉及,有些今译又大多把它的古义和今义混淆,为此特试作探讨如下:一:“所以遣将守关者,备他盗之出入与非常也。” 相似文献
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敦煌土地文书中可以见到"居城"与"庄野"的对立.拥有田庄的田主"居城",而"为客"者"常遣守庄农作".敦煌又发现一种"田主"与"犁牛主"的合种契或分种契,其经营形式与《隋书·食货志》所记"佃户与大家量分"及宋代的"火客"分种"的制度一脉相承.庄客或庄夫不是奴婢,但却是"抚恤类若家僮"而自有农具的依附性的"分种"户. 相似文献
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王晓林 《中学语文(读写新空间)》1987,(3)
在教了《善于建设一个新世界》课文后,要求学生借课文中“滥竽充数”的成语故事,写题为《“滥竽充数”新议》短文,全班同学几乎都无从下笔,有几位同学虽然写了一点点,但也是就事论事,跳不出指责南郭先生“不学无术,不懂装懂”的老“框框”。在翻译《鸿门宴》“所以遣将守关者,备他盗出入与非常也”一句时,不少同学将“出入”解释为“进进出出”。这表明学生还是在某种“框框”的束缚下 相似文献
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张文惠 《中学课程辅导(初一版)》2007,(8):17-18
【原文】关尹子教射——《列子》列子学射,中矣,请于关尹子。尹子曰:"子知子之所以中者乎?"对曰:"弗知也。"关尹子曰:"未可。"退而习之三年,又以报关尹子。尹子曰:"子知子之所以中者乎?"列子曰:"知之矣。"关尹子曰:"可矣,守而勿失也。非独射也,为国与身亦皆如之。" 相似文献
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典子 《中学生阅读(初中版)》2005,(8)
对联退兵相传,明朝末年,北方边关有一外族番邦兴兵犯境,统帅叫做张斌。他自恃文武双全,先派一使者给明朝守关将领送了一个上联,并扬言,如果有人对得出下联,他将自动退兵。上联是:“弓长张,文武斌,张斌元帅,统帅琵琶琴瑟八大王,王王在上”;明朝守关文武官员,一个个都在搜肠刮肚寻思如何对下联。最 相似文献
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古时遣人办事,所遣之人需带上凭证才能取信于人,所凭之物即成为"信符".使用信符时经常有这样的情况:信使凭有信符一半,只有与对方所持有的另一半信符完全吻合才可以使人相信,我们把这种方式称为"合符为信". 相似文献
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小高 《小雪花(小学生成长指南)》2006,(3)
快来看看这神奇的闯关Chains(链)!只要你答对问题,守关Angel(天使)就会为你打开关门,你将进入下一关。快来试一试你能闯过多少关! 相似文献
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唐朝阔 《湖南科技学院学报》2002,23(1):16-20
孟子主张"发政施仁"(以德治国),"不以仁政,不能治天下".实施"仁政"者,必须守"仁"有德,"不仁而在高位,是播其恶于众也."因此,官吏们必须做好三件事修德正身,施德泽民,育德安邦.这就是孟子的官德思想. 相似文献
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施娴 《初中生世界(初三物理版)》2009,(28):26-26
好的裁缝能把"零头布"拼成一件漂亮的衣服.零碎的时间积累起来,也能派上大用场.诚所谓"泰山不辞微尘,故能成其高;江湖不让涓滴,故能就其深".著名数学家苏步青就曾将零星的时间比喻为"零头布",而把整段的时间称之为"整匹布". 相似文献
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守则不足,攻则有余.——《孙子兵法·军形篇》"守尚不足,攻而有余",岂不怪哉?千百年来,这句话困扰了无数先贤,其中有人干脆把这句话改成了"守则有余,攻则不足".事实上,这句话并无任何错误之处,在"守不足"的情况下,的确可以"攻有余".不信?来 相似文献
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本文公布了1998年在敦煌小方盘城出土的5枚木简,对其内容进行了考述,并对汉简涉及的"出入关刺"、"关守侯"、"匈奴译"等问题作了考证和补遗。 相似文献