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王海健 《辽宁教育行政学院学报》2009,26(8):148-149
民族服饰作为一个民族对外最直观的展示,是代表了一个民族自身形象与特征,是民族内涵最好的诠释.作为世界上人口最多的汉族却因一定的历史原因失去自己民族服饰.而近些年来在恢复弘扬传统"汉服"的过程中,确出现了诸多问题,诸如近年来兴起的"唐装",其在某种意义上已被世人误认为是汉族传统服饰或中华民族传统民族服饰.而作为汉族传统服饰的"汉服"人们却了解甚少. 相似文献
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据2007年4月5日《新闻晨报》报道：天涯社区、汉网、秋雁文学社区等20余家知名网站联合发布倡议书，建议北京2008奥运会采用我国传统的礼仪服饰——“深衣”，作为北京奥运会礼仪服饰，并将汉族传统服饰——汉服，作为中国代表团汉族成员的参会服饰。这项由河北明德学堂堂长傅路江发起的倡议，在短短几个月之内，就得到众多专家学者的强烈支持。 相似文献
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李浩 《牡丹江教育学院学报》2012,(1):113+156
中国汉族服饰历史久远而灿烂,风格在朝代更迭中变幻多端。古代汉服的风格流变受到等级观与宗法礼仪制度、意识形态的变异以及外族文化与汉文化的交融等多重影响。 相似文献
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郑吉军 《青岛职业技术学院学报》2012,(1):55-59
汉服是对我国古代汉民族传统服饰的总称。自2003年以来,汉服热在中国开始兴起。汉服作为一种古老文明的文化符号,其消失和重现隐含了服饰的话语权力与价值取向。汉服热的兴起体现了后殖民语境下本土民族意识的发现,也是后现代主义语境下文化多元主义的直接呈现。 相似文献
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管德明 《南通职业大学学报》2009,23(4):F0002-F0002,F0003
每每见到银饰加身、彩裙袅娜的少数民族女子,人们总是艳羡不已。而习惯了商场里琳琅满目的时装与成衣的我们,一直以来,对于汉族的服饰却甚少其所谓”民间”乃至”民族”的概念。近年来,屡见汉服群体种种”光复汉文化”的活动,”汉服”、”唐装”也因之风生水起,尽管那些梳起发鬓,穿上深衣罗衫的女子让人印象深刻,其间传承文化的意义也不容忽视,但总觉飘渺隔世,太过久远而不切实际,其文化价值似更大于实用意义。 相似文献
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汉衣冠,指中国汉族的传统服饰.服饰作为一种文化载体,其发展与演变,是和历朝历代的经济、文化以及审美意识息息相关的,正如郭沫若先生所言：对古代服饰的研究“可以考见民族文化发展的轨迹”.不同历史时期的汉衣冠有着不同的典制规定和风俗特点,无论是秦汉的“庄重大方”,魏晋的“飘逸娟秀”,隋唐的“雍容华贵”,还是宋的“婉约典雅”,明的“气度宏美”,无不体现出古人的审美设计倾向和思想内涵.本文将以汉服发展的几个有代表性的历史时期为线索,浅析汉衣冠的审美文化沿革. 相似文献
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陈英 《南宁职业技术学院学报》2010,15(4):20-23
汉服,是汉民族的传统服饰,与华夏文明一样源远流长,承载着汉民族的历史、文化和精神。通过阐述汉服的定义与特征,分析汉服的兴衰与现状,探讨汉服复兴的现象及积极意义,对汉服复兴的原因、思路和方式提出建议。 相似文献
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白建军 《吉林广播电视大学学报》2009,(4):45-47
战国时期赵武灵王应时推行的“胡服骑射”,是中国古代历史上规模较大而又影响深远的服饰改革。当下由汉文化爱好者自发组织倡导的汉服运动,虽则是百花齐放、百家争鸣时代背景下复兴传统文化的服饰诉求,但由于巨大的时代落差,注定了它争论不休、悬而未决的多舛命运。一言以蔽之：“时”是服饰改革的原动力。 相似文献
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<正>2022年11月5日，中国丝绸博物馆“国丝汉服节”现场，到处是身着汉服的年轻人，襦裙、百迭裙、马面裙、霞帔、道袍……不同朝代甚至不同季节的服饰齐聚一堂。黄鹏、王青丹夫妇和苏子漓都是从外地赶来杭州参加汉服节活动的“同袍”（指汉服爱好者），他们不约而同穿了明制汉服，行走间环佩叮当，华衣飘扬，与他们共聊汉服，令人恍然有穿越时空之感。 相似文献
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文化是民族的血脉,更是华夏儿女美好品质的源头。服饰是民族的重要象征,更是我们凝聚文化意识,传承文化的密码。着汉服,诵国学,重礼仪,塑品德,基于时下青年人群崇尚的"汉服"概念,提出"云汉服"理念,挖掘汉服背后的文化价值,通过"线上+线下"传统文化教育活动,开展大学生素质文化教育,提升学生人文素养,践行社会主义核心价值观。 相似文献
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曾雪玫 《康定民族师范高等专科学校学报》2007,16(1):13-17
丹巴服饰可划分为嘉绒服饰、宅垄服饰、羌族服饰和汉族服饰四大系列。嘉绒服。饰是居住在丹巴境内的所有嘉绒藏族的共同服饰;宅垄服饰主要分布在小金河畔的宅垄地方,是清代流传在嘉绒地区的一种女性服装;羌族服饰主要分布在太平桥乡,是当地羌族的服装;汉族服饰是由清代传入,为当地汉族服饰,与内地汉族服饰无较大区别。 相似文献