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采用文献资料、专家访谈、逻辑分析等方法，在介绍区域性的我国少数民族传统体育文化与世界性的现代奥林匹克文化基础上，分析了我国少数民族传统体育文化与现代奥林匹克文化的差异及融合的可能性，阐述了现代奥林匹克文化对于我国少数民族传统体育文化的意义；旨在利用2008年奥运会在北京举办这一历史机遇，更好地宣传我国少数民族传统体育文化，让我国少数民族传统体育文化走向世界，让世界奥林匹克文化影响我国少数民族传统体育文化，达到二者的融合，从而更好地为我国经济、社会等方面服务、 相似文献
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西南六个少数民族儿童民族文化认同的比较研究 总被引：2，自引：0，他引：2
采用问卷调查法，对西南6个少数民族1202名6-14岁儿童进行民族文化认同的比较研究。结果表明：（1）总体上，少数民族儿童对本民族文化认同并不高，各少数民族儿童间对民族文化认同程度的差异较为显著。（2）总体趋势表明，随着少数民族儿童年龄的增长，对本民族文化的认同程度随之增加。（3）少数民族儿童已具有对民族文化的识别能力，而且随着少数民族儿童年龄的增长，对民族文化的识别能力逐渐增强。 相似文献
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分析少数民族地区社区学院传承少数民族文化艺术的可行性，提出少数民族当地政府应加大对社区学院的支持，打造文化艺术传承平台，调动社区居民参与积极性，使社区学院在少数民族文化艺术传承中发挥更重要的作用。 相似文献
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陈晓毅 《广东技术师范学院学报》2005,(5):7-11
以深圳“中国民俗文化村”村寨少数民族员工为例，论述了城市外来少数民族文化适应的社会意义。城市外来少数民族的文化适应提升了他们自身在物质、制度和精神三个维度的现代性，同时还为城市提供了多元化的文化生态环境，为流出地提供了文化变迁的外部驱动力，为东西部和城乡之间的平衡发展提供了良好的沟通渠道。 相似文献
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中国古代，少数民族以军事手段对中原的征服，给农业经济带来严重的破坏，但对于传统文化的发展则无疑具有鲜明的促进作用：首先，淳朴自然、充满生命活力的少数民族文化，给圆熟而缺少继续发展空间的传统文化提供了拓展的契机；其次，少数民族自由天然文化的观念对中原传统观念的种种束缚是一种有力地反拨并使其在很大程度上发生动摇；再次，少数民族文化与中原传统文化的相互融合，使中华民族文化初步呈现出多元一体的格局。 相似文献
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文章认为，西北少数民族传统文化中，宗教因素占有很大比重；可以说，宗教是西北少数民族传统文化的重要组成部分。如何认识西北少数民族传统文化中的宗教因素。以及如何正确发挥其宗教的功能直接关系到西北少数民族地区构建和谐社会的成效。 相似文献
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许艳青 《五邑大学学报(社会科学版)》2004,6(1):22-25
华南地区是我国重要的少数民族聚居区之一。少数民族在其生产生活中形成了自己特有的衣饰民俗文化，色彩在古代华南少数民族衣饰民俗中的运用，体现了民族的风俗习惯、宗教信仰及文化艺术特点，从而使衣饰文化具有浓郁的地域特征和民族特色。 相似文献
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<正>随着高等教育的普及和少数民族地区的经济社会发展，越来越多的少数民族学生涌入大学校园。然而，这些少数民族学生在进入大学后，面临着文化适应的困境，而这种困境主要表现在心理方面。在此背景下，本文针对少数民族大学生文化适应方面的心理困境进行了适当的分析，在系统解读心理困境的基础上，结合存在的心理困境提出了相应的教学改革方案，旨在能增强大学生的文化适应性，改善少数民族大学生的心理状态，促进大学阶段教育活动的质量和效能得到不断的提升。 相似文献
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关于中国少数民族人口文化程度的若干定量分析林香顺，李红杰本文将根据１９９０年中国人口普查中的有关资料，分析我国少数民族人口目前的文化程度。一、少数民族人口文化程度的基本状况及其与全国水平的比较在１９９０年的人口普查资料中，各省、自治区和直辖市少数民族... 相似文献
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本文从语言和文化的关系出发，结合少数民族汉语教学的实际情况，对少数民族汉语教学中文化教学中的地位、重要性和文化教学的原则进行了分析。 相似文献
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兼具认同民族特性、殖民特性、文化特性和地域特性的近代佤族认同,它是佤族发展历程的阶梯,是佤族社会体系变迁的摇篮,更是中华民族国家形象构建的一块里程碑。 相似文献
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列宁关于民族和殖民地问题理论正确分析了殖民地半殖民地革命的一系列基本理论问题,是中国新民主主义革命的指导思想的重要来源.对该理论中国化进程的全面梳理,有利于了解中国共产党把马克思主义中国化的艰辛历程. 相似文献
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日本殖民当局在中国东北实施了长达30余年的殖民教育,而面向中国青少年进行的实业教育占有举足轻重的地位。其中20世纪20年代在满洲铁路株式会社附属地内创办并实施的中国人实业教育的首要前提是维持日本人在政治、经济领域内的统治地位,其目的是保持在华日本人学生的优势地位,削弱中国人的竞争力,带有明显的民族歧视和愚民特质。 相似文献
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Lily Mafela 《Journal of educational administration and history》2014,46(4):424-442
A reanalysis of colonial education is necessary in order to highlight its multifaceted and hybrid nature in specific colonial contexts. Although in general, colonial education served the socio-political needs of the colonial machinery, the colonial government's hegemonic authority over the school curriculum did not operate as a totalising project. It was fettered by issues of political and social expediency that required both assimilation and accommodation in dealing with the sensitivities that were part and parcel of colonial rule. Influenced by theories of colonialism, this study used primary and secondary sources, in order to provide a nuanced understanding of the colonial history curriculum in Botswana. The paper argues that colonial rule was not merely a result of a foreign administration, but operated subject to local (counter-veiling) conditions, which reflected the complexities of the colonial context, and inadvertently influenced colonial education policy and practice, as well. Moreover, in the quest to create room for the incorporation of indigenous histories, the colonial authorities unwittingly came to reinforce the cultural hegemony of the principal Tswana groups. This provided the basis for the framing of history curricula in ways that inadvertently rendered the histories of the ethnic minorities invisible. 相似文献
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This study looks at how education policies in colonial Korea changed over time in order to accommodate the needs of the colonial authorities during the period of Japanese colonial rule in Korea (1910–1945). The colonial experience can be divided into four different periods according to the four Educational Ordinances issued in 1911, 1922, 1938, and 1943 by the colonial government with each period corresponding to a historic event or context. The constitutive relevance of colonial discourse for an understanding of education can be found in the gradual transformation of the education sector in Korea under colonial rule. It is evident that Japanese colonial policy was inherently contradictory in principle and in practice. On the one hand it sought the assimilation of the Koreans, while on the other it maintained its discriminatory and exploitative practices. Such contradiction was obvious within the colonial education system. As the principal instrument of assimilation, education was regarded as the primary means to subordinate the ethnic identity of the colonised and to transform them into loyal imperial subjects. An overview of the four different periods relevant to the changing circumstances to which the education sector responded reveals the social‐historical implications of the instrumentality of colonial education. 相似文献
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Nilay Bilsel Özgür Dinçyürek 《Paedagogica Historica: International Journal of the History of Education》2017,53(4):394-410
This paper examines how politics have shaped Turkish Cypriot educational institutions and school buildings in Cyprus, focusing on the British colonial period (1878–1960). Unlike other British colonies, Cyprus enjoyed considerable autonomy on educational matters in the early decades of British occupation. During this period education, which was segregated, played a pivotal role in cultivating national aspirations of the two major ethnic populations on the island. The two decades following the 1931 revolt against the colonial regime was a period in which the British took serious measures in matters relating not only to education but also to school architecture. Atatürk’s reforms in creating a new modern Turkish society, on the other hand, evoked Turkish Cypriot ethnic nationalism. Without having the tension of the ideals of nationalism and modernism Turkey had to pacify, Turkish Cypriots embraced the modern as necessarily national and built their schools during and after the 1950s in a modern style. 相似文献
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马来西亚从殖民地时期开始形成为一个多元种族社会,马、华、印三大种族在经济、政治、文化等多方面呈现巨大的差异,阶级与种族特征高度同构。独立前夕,联盟党内的妥协确认了各种族所享有的权利,种族分裂社会在和平的状态下得以暂时延续。新经济政策从马来人优先出发,以工业化带动社会重组。但过分偏重于某一种族又带来了一系列新的问题,对马来西亚的发展造成了不良的后果。 相似文献
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近代基督教传入对云南部分信教少数民族的文化影响 总被引：1，自引：0，他引：1
云南基督教的传入主要有东西两路，东路由四川进入，西路由缅甸进入。19世纪末至20世纪初，教会着重在云南少数民族地区传教，有8个民族的部分人口信奉了基督教，这和这一部分少数民族的社会发展程度有密切关系。而基督教作为一种异质化能在这些民族中传播，除了列强作为其政治经济后盾外，还得益于其传教方式，尤其是地教育的开展，引所引起的云南部分信教少数民族社会化的变迁，不论其客观效果如何，其终极是否定民族传统化，实现西方国家的殖民统治目的。 相似文献
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彼得·凯里的小说创作有对殖民历史、民族主义的反思,有对澳大利亚当下幸福生活方式神话的解构,有对现代澳大利亚人自我认同的探讨。追寻凯里小说中的认同迷踪,我们可以看到澳大利亚国家认同如何从含混走向澄明,民族认同如何在危机中出现转机,文化认同如何在困境中走向超越,自我认同如何关联现代性反思和现代人的焦虑。从作家的生活经历,作品反映的殖民历史和认同现实,以及澳大利亚历史上的民族主义这三个方面分析缘何可以从认同问题入手来研究凯里的小说。 相似文献
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黄敏 《新疆教育学院学报》2008,24(4)
由于独特的地理位置和殖民文化特色,新西兰英语与英国英语、澳大利亚英语和毛利语(毛利语是新西兰当地土著毛利居民的语言)有着千丝万缕的联系,在语音、词汇、习语等方面都具有鲜明的特色。新西兰英语有着浓厚的地方语言特色和文化特点,是英语语言中的一个重要的区域变体。本文主要论述新西兰英语产生的历史背景及其语言特点。 相似文献