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1.
花永泰 《华南师范大学学报(社会科学版)》1987,3(3)
纵观中国教学理论的发展,可以发现中国的教学理论中始终运用整体思维法则,从而形成中国教学理论中整体思维的模式.几千年来,中国教学理论基本上顺着古代提出的问题进行探讨,在大范围上没有离开古代形成的模式,给人以一种庄重、稳固、深沉的感觉,难以移易.中国的教学理论有其深厚的基础,对于外来的理论有强大的消化力.对于落后于中国的外国文化自不必说,很快就被中国的理论所改造和处理.即使对于先进于中国的外国文 相似文献
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通过对科学技术发展的目的、科学研究的方法与途径的分析,将中国古代和古希腊科学技术发展模式概括为中国古代经验实用型科学技术模式和古希腊逻辑数理型科学技术模式。两种模式存在显著差异,也都有各自的优长与弊端。至近现代,两种发展模式逐渐走向融合。 相似文献
3.
中国古代文学婚爱理想模式的嬗变与终结 总被引：1，自引：0，他引：1
中国古代婚爱学大体形成了英雄美人、才子佳人、浪子荡妇、男女知音这几个婚爱理想模式，它们的生成与演变构成了中国古代婚爱学的发展史。因此，中国古代婚爱学的发展，实质体现为不同婚爱理想模式在学创作实践中的生成与演变。《红楼梦》在宝、黛爱情描写中所创造并巩固的男女知音婚爱理想模式，是中国古代婚爱学描写的终结。 相似文献
4.
中国古代社会的经济运行模式、行政管理模式和政治权利观念决定了中国古代道德观念的不稳固性、易变性等特质。这种特点在鲁南丧葬文化中有着充分的体现。 相似文献
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由于传统观念、经济基础和政治结构的不同,中国古代和古希腊的科学技术发展在历史上各自形成了两种不同的模式:中国古代经验实用型科学技术模式和古希腊逻辑数理型科学技术模式.两种模式在科学研究的目的、方法和范围上都存在着差别.两种科学技术模式都各有自己的优长和弊端.近现代两种模式逐渐走向了相互融合. 相似文献
6.
姜子龙 《辽宁教育行政学院学报》2005,22(3):83-84
中国古代通俗小说的叙事上存在着“以三为法”模式，因此，对这一模式进行文化解读和剖析，对其进行定义，并探究其文化成因和审美意义，以便从中探索中国古代小说某些创作规律，揭示其在古代小说发展过程中的地位和作用，以及古代小说与传统文化的某些关联。 相似文献
7.
中国近代数学文化传播的"利玛窦模式"的主要内涵包括:把传播数学文化作为一种工具为传播天主教义服务;在上层社会的士大夫和知识分子范围内广交朋友并传播数学;将西方数学名著翻译成中文,使国人更好地了解西方的数学思想;重视数学概念的中文译名,创造了许多措辞达意的数学术语和中西文化交流的科学名词.利玛窦为中国带来了先进的西方演绎数学理论和数学计算技术,"利玛窦模式"也为欧洲输送了中国古代的数学思想和数学成就. 相似文献
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"中国古代文学苑"是由北京师范大学文学院古代文学研究所自行设计和建设的中国古代文学教学资源网站。它具有立体化、互动式、开放性三大创新特点,实现了自由的关联、无限的增长、层累的交流、有效的监控这四大创新功能。它代表了中国古代文学系列课程教学的最新数字化成果,成为中国古代文学教学在新世纪的最为先进的实施方式。 相似文献
9.
张占高 《山西大学师范学院学报》2012,(3):5-10
英国著名科技史学家李约瑟在20世纪提出了一个问题：中国古代的科学技术长期领先世界,为什么近代的＂工业技术革命＂首先发生于英国而不是中国呢？这一问题称作＂李约瑟难题＂。这个＂难题＂的难点在于,问的虽然是科技史上的问题,但答案却并不在科技史之中,而在于哲学对科技的社会历史意义的总结之中。若以交换哲学观对我国的历史进行重新解读和总结,那么,这个难题其实并不难：科学技术作为人类的选择能力,其发展同样受着＂用进废退＂规律的支配,而其＂用进＂的舞台,就是商品经济生活实践。我国古代的科学技术先进,就先进在我国古代商品经济的先进;我国古代的商品经济先进,就先进在我国古代科学技术的先进。然而,自西汉王朝开始,商品经济就一直受到了＂家天下＂政治的严酷压制而萎缩了,因此,我国的科学技术自此以后就没有太大的进展。 相似文献
10.
回顾二十世纪的中国古代小说研究史,我们会发现,中国古代小说研究有相当一部分是在西方小说文体观念和理论的视角下展开的,西方小说文体视角渗透于古代小说研究之研究思路、理论框架、分析模式、评价标 相似文献
11.
易兵 《衡阳师范学院学报》2001,22(1):111-112
模式数字"九"是中国古代历史上一种特有的文化现象与数字现象,几乎无所不在.以"九"为模式的文化源远流长,特别是先秦"九州"的划分,不仅使华夏地城区划化而且也使以"九"为模式的文化深深植根于华夏民族思想意识中,并逐渐形成巨大的辐射力,影响着中国古代文化、文学、政治等各个层面,形成了中国古代以"九"为最的模式数字. 相似文献
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陶用舒 《湖南师范大学教育科学学报》1999,(4)
提倡民主平等,反对皇权;主张改革变法,赞成革命;反对帝国主义侵略,学习西方先进;是谭嗣同爱国主义思想的主要内容和主要特色。因此,谭嗣同的爱国主义思想已不同于中国古代的爱国主义,而是中国古代爱国主义向近代爱国主义转变的一个典型 相似文献
14.
中国古代爱情诗歌简论 总被引：1，自引：0，他引：1
冯进 《陕西广播电视大学学报》2004,6(1):50-52
本从宏观上把握中国古代爱情诗歌的内在模式与情感基调。本认为中国古代情歌是欲、情、理的三维环融模式，整体上呈现着忧郁美的美感特质。本又对情歌呈现的春官色彩及女性心理问题进行了探讨。 相似文献
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弘扬古代优良道德传统与革命道德传统原全国政协副主席、中国延安精神研究会会长马文瑞最近，江泽民同志为国家教委组织编写的《中国传统道德》多卷本和简编本题ｉ司说：“弘扬中国古代优良道德传统和革命道德传统，吸取人类一切优秀道德成就，努力创建人类先进的精神文明... 相似文献
16.
姚文华 《湖南科技学院学报》2006,27(2):47-49
红学是关于《红楼梦》研究的方法论问题的一门学问，红学的发展就是人文社会科学理性化发展的过程，它允许人们不断尝试从新的角度分析《红楼梦》，得出科学结论。研究中国古代社会结构模式，探讨《红楼梦》社会结构模式，我们通过这两种模式的比较，发现《红楼梦》作为中国古代社会结构模式的形象性总结，却与中国古代社会结构模式有明显的区别，于是得出一些推论。 相似文献
17.
白云 《山西大学师范学院学报》2012,(3):158-160
中国古代与现代美术教育模式有多种表现形式,仅从古今官方美术机构、古今正规美术教育、古今民间美术教育三方面比较分析,可知其有如下不同特点：一是中国古代官方美术机构基本以收藏、鉴赏、创作为主,兼具教育性质;通常体制比较规范,不以教育功能为主;但却在美术史上产生过重大教育影响。当代的官方美术机构诸如国立、省立、市立博物馆、美术馆、图书馆、书画院、书画研究所、美术家协会等,都具备收藏、展示和对大众普及美术的教育功能;其中各级各类书画院和书画研究所更是偏重对官方所需作品的收集和创作,同时也兼顾美术的交流和教育功能。二是中国古代正规美术教育机构既包括官办的专门美术教育机构,也指私人的塾馆美术教育。中国当代正规美术教育机构由各级各类美术专门院校组成。三是中国古代民间美术教育＂具有良好教育效果,但无正规形制＂;崇尚经典、遵循师承是中国古代美术教育的重要思想,文人士大夫和民间工匠都深受影响。中国现代美术教育模式除了官方机构和正规学校教育外,仍有丰富多样的形式。总体来说,大致可分为集体模式和个人模式。 相似文献
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引礼入律是中国传统法律文化的特色。礼、律的结合解决了中国古代那些单靠法律难以处理的纠纷。选择中国古代对于“为亲复仇”的法律处置为切入点,能够体现中国古代礼法是如何在冲突中相融合,并共同规范着古代社会秩序。同时,对这种模式产生的影响进行分析,可以得出礼法结合的传统给中国古代政治文明及法律的近代化转型带来的影响。 相似文献
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《中国古代社会研究》是郭沫若的名作，成书于20世纪2、30年代，是当时的中国思想文化运动的产物。该书以恩格斯的《家庭、私有制与国家的起源》为向导，以指明中国社会的前进方向为目标，充分利用了当时思想界的先进成果，从而一举奠定了它在中国马克思主义新史学中的地位。即，《中国古代社会研究》是中国人运用马克思主义研究中国古代社会史的第一次，是中国马克思主义史学的奠基作品。 相似文献
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白云霞 《忻州师范学院学报》2003,19(2):27-29
宗教传统是中华民族传统文化的重要组成部分，了解古代中国人的信仰世界，对于我们全面审视中国的传统文化、建设先进文化具有积极的意义。 相似文献