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明代著名杂剧《中山狼》,是否康海所作?是否影射李梦阳?这是中国文学史上聚讼多年的一段公案。青本正儿《中国近世戏曲史》云:“就余所知范围之中,以《中山狼》杂剧为康海之作者,以明末《盛明杂剧》为最早,清黄文旸《曲海目》亦取此说。然通览《剧说》卷三所举‘关于康海与中山狼’之明何元朗、戒庵、清朱竹垞、王阮亭四家之说,及《小说考证》所引《觚賸》之说,大要皆同。概云:‘康海尝救李献吉之难,后海得罪,献吉不之救,两人 相似文献
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王春晓 《北京教育学院学报》2020,(1):56-62
《鸣凤记》是明中期三大传奇之一。在此剧中,作者以史董之笔开时事剧之先河,着力刻画了严嵩一党的骄奢淫逸、横虐残暴,展现了"双忠八义"的忠勇刚强,又通过间接描写隐晦地表达了对明世宗嘉靖皇帝的讽喻之意。《鸣凤记》人物形象丰满生动,在敷演时事的同时,又道出了历代士人的共同心声。 相似文献
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刘英波 《聊城师范学院学报》2008,(4):60-64
康海是明代中期一位在诗文、杂剧与散曲创作方面成就卓著的文学家,他为明代散曲北曲的复苏与中兴具有开创之功。通过分析归纳其北小令用韵情况可知：在204首北小令作品中（不含带过曲）,押韵方式共8种,有8类42首超越元代周德清《中原音韵》的部界,用韵过宽。 相似文献
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《陕西教育学院学报》2017,(6):73-78
本文对明代陕西地区的戏曲发展状况做了描述,并且对各种戏曲现象进行了分析。认为陕西在明代虽然已不再是中国戏曲创作与表演的中心,但是戏曲活动仍非常繁盛,变体杂剧中独折戏便始于陕西,而杂剧家中的康海、王九思无疑属明代戏曲大家。晚明时以昆山腔为代表的传奇在陕西亦有相当成就。秦腔的出现,更是开中国戏曲花部乱弹之先河。 相似文献
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徐永斌 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》2008,40(4):85-88
凌濛初创作的《红拂》杂剧是根据唐代传奇小说《虬髯客传》改变而成的,但它不同于其他《红拂》剧作,凌濛初《红拂》杂剧的创作时间当在万历三十二年（1604）至万历三十三年（1605）八月之间,其创作因素是多方面的。凌濛初《红拂》杂剧,将一事化为三传,使之更具深刻的思想性和艺术魅力,获得了巨大成功,并得到了戏曲界的赞许,对后世影响很大。 相似文献
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卓明星 《乐山师范学院学报》2013,(6):40-44
关汉卿和朱鼎是两个不同时代的剧作家,却同样对"玉镜台"故事进行改编,关汉卿创作了杂剧《温太真玉镜台》,朱鼎写出了传奇《玉镜台记》。前者是一部反映社会问题的婚姻爱情剧,而后者却是一部气势恢宏的英雄历史剧。文章从作品主题提炼,情节构架,人物塑造等方面对各自的创作原因进行探究。 相似文献
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韩世芳 《绵阳师范学院学报》2014,(7):113-116
《文镜秘府论》所引用的材料,大部分在中国都已散失,而这些材料对于研究我国文学批评理论的发展,具有相当重要的参考价值。其中最有价值的在于《文镜秘府论》辑存的创作理论,即全书六卷中地卷之"十七势"、"八阶"、"六志",南卷之"论文意"、"论体"、"定位"等。以《文镜秘府论》创作理论为切入点考察其来源,立足于作者赴唐之前在日本国学习背景、赴唐期间习得内容,以及归国后在中国所学基础上结合日本国文化创作而成的《文镜秘府论》进行综合考订,可以发现其创作理论主要溯源于中国古代文论。 相似文献
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王家东 《忻州师范学院学报》2010,26(1):32-35
创作于元代的杂剧,在舞台上活跃了很长的时间,在进入明代之后,仍然是演出的主流。但是为了适应演出需要,艺人势必会对其做出种种的改变。关汉卿的《单刀会》杂剧主要有元刊本与明钞本两个不同版本,其中元刊本出自《元刊杂剧三十种》,明钞本出自《脉望馆钞校本古今杂剧》。明钞本与明钞本《单刀会》杂剧的异同,恰能向我们展现出明代杂剧演出对元代杂剧演出的传承与创新,以及随着时代的改变,杂剧演出形式的演进。 相似文献
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何悦玲 《宁夏师范学院学报》2003,24(2):29-33
作为元代曲坛上影响深远的大家，关汉卿与马致远的杂剧创作既呈现出时代所赋予的共同特征，又有因各自生活观念和价值取向不同而导致的差异性。总体来讲，关汉卿杂剧较为密切地观照现实生活，充溢着浓烈的战斗精神，是名副其实的“场上之曲”；马致远杂剧注重观照自我，其剧作抒情达志多于故事的演绎，是名副其实的“案头之戏。” 相似文献
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姬志香 《周口师范学院学报》2007,24(1):55-58
明嘉靖中期至万历后期,在坊刻通俗小说稿源匮乏的情况下,出现了书坊主兼任通俗小说作者并一度主宰通俗小说创作的现象。虽然这些作品本身价值不高,但在通俗小说发展史上却有着独特的意义。 相似文献
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明世宗嘉靖皇帝易怒好杀,是历史上有名的昏暴之君。他的"怒"使明中期"衣冠丧气","百余年治平之业,因以渐替",值得后人引以为鉴。显然,是皇帝这种大权独揽的特殊地位使他可以随意发怒。同时,他个人不以国事为重,而百官与百姓又无法对其进行有效的制约,造成了严重的后果。所以,我们认为,是这种有着严重缺陷的政治体制让嘉靖"怒从心头起,恶向胆边生"。奉行顺昌逆亡之策,肆意戮辱不如己意之大臣,以逞其独夫民贼之邪念.这正如邓小平同志所指出的,"制度好可以使坏人无法任意横行,制度不好可以使好人无法充分做好事,甚至走向反面。"因此,我们在探讨嘉靖之怒及其严重后果时,切不可象传统 相似文献
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杂剧《窦娥冤》的主要戏剧冲突并非官府与窦娥之间的压迫与反压迫,而是窦娥与张驴儿父子及蔡婆婆“三人同盟”之间的守志与夺志;《窦》剧虽然在客观上描绘了一幅极端黑暗的社会图景,但其意图并非以窦娥的被害来批判和否定当下的制度,而主要是通过描述寡妇（蔡婆）再醮和逼迫寡妇（窦娥）改志的“乱纲常”行为造成的严重灾难来表明对妇女贞节问题的态度——关注和期望。窦娥悲剧得以形成,与其说是阶级的压迫,不如说是男权法律的不公与漏洞。 相似文献
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关汉卿杂剧创作中以关公事迹为主要内容的剧目充分反映了宋元以降,社会上普遍存在的关公崇拜文化现象,并展示出鲜明的"华夷之辨"题材倾向,在艺术表现上则以通俗、生动见长,有"曲尽人情"之妙。 相似文献
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汪道昆是明嘉靖、万历时期比较有影响的学者,他的《太函集》和《大雅堂杂剧》今人已有多篇研究作品问世,但汪道昆所修的家谱今人却少有专门关注,本文是对汪道昆所修《灵山院汪氏十六族谱》独特的编修体例及其价值做专门的探讨,以期对全面研究汪道昆有所帮助。 相似文献
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杨灵巧 《吕梁高等专科学校学报》2014,4(4)
孟称舜是晚明时继汤显祖之后杰出的戏曲作家和戏曲理论家,现存五种杂剧——《桃花人面》、《花前一笑》、《眼儿媚》、《英雄成败》、《死里逃生》与三种传奇——《娇红记》、《二胥记》、《贞文记》。由晚明迄今,孟称舜剧作的演出既有直接搬演也有间接的改编,这是孟剧持久舞台艺术生命力的见证。孟称舜其人其剧对后世剧作也产生了深远的影响。 相似文献
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张彦芸 《牡丹江教育学院学报》2007,(6):10-11
作为明代杰出的诗人、画家、书法家、文学家,徐渭在戏曲方面的成就更加卓著.徐渭的戏曲理论和戏曲创作是一个不可分割的整体:他的戏曲美学思想以"本色"论为核心,为戏曲创作指明了正确的方向,促进了晚明戏曲理论研究的发展;他创作的杂剧《四声猿)则成功地实现了他的理论主张,以深刻的思想内涵和独特的艺术风貌展现于明代剧坛,掀起了明代杂剧创作的高潮. 相似文献
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安庆府志在明代凡四次纂修,嘉靖间知府李逊所主修的《安庆府志》即是其中完整的一部。此志自明迄今公私书目虽有载录,然或因载录者之疏漏,或因承袭旧讹之不察,在载记其纂修与刊刻时间时颇多讹误;有关该志与正德志之间的承继关系及其对正德志所做诸多厘正完善之功亦语焉不详。对此进行考辨梳理,很有必要。 相似文献
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杨平平 《兰州石化职业技术学院学报》2018,(1)
今甘肃省临夏回族自治州古称河州,是多民族聚居之地。《河州志》是了解、研究本区域内历史的基本史料。明嘉靖时期河州人吴祯编修《河州志》是河州史上第一本志书。到清代,河州地方志取得巨大进展,于康熙二十六年张瓒署名《河州志》和四十六年王全臣编修《河州志》问世。康熙四十六年王全臣编修《河州志》在袭承前面几版《河州志》基础上也有了大的突破。对康熙四十六年《河州志》的考述,旨在阐述其体例、内容特点、突破及不足等问题。目前对《河州志》研究尚未形成系统,王版《河州志》是研究河州历史一手地方志文献,对了解清朝时期河州地方史大有裨益。 相似文献