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蔡登秋 《黄河科技大学学报》2014,(1)
福建客家地区民间信仰丰富多彩,就陈靖姑信仰而言,属道教闾山派,但从实际表现而言,它明显呈现出民间化信仰性状,并传达民众日常生活的现实诉求,同时与各种民俗事项紧密关联。综观福建客家地区现存的陈靖姑信仰的现状,分部于长汀、清流、连城、武平、永定的汀州府南部各县,为南路的夫人教信仰,表现为多事项信仰功能,而明溪、宁化的北路陈靖姑信仰,则表现为一般性保生护幼的诉求;其中南路的夫人教信仰,还保留了浓烈的福建古代信仰巫文化,并且与民间的小戏表演融合为一体,尤其是傀儡戏对夫人教的影响(或对闾山教的依托);但无论如何,客家人的陈靖姑信仰附有很强的神秘性、娱乐性和诉愿性的文化功能。 相似文献
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蔡登秋 《黄河科技大学学报》2014,(1):20-23
福建客家地区民间信仰丰富多彩,就陈靖姑信仰而言,属道教闾山派,但从实际表现而言,它明显呈现出民间化信仰性状,并传达民众日常生活的现实诉求,同时与各种民俗事项紧密关联。综观福建客家地区现存的陈靖姑信仰的现状,分部于长汀、清流、连城、武平、永定的汀州府南部各县,为南路的夫人教信仰,表现为多事项信仰功能,而明溪、宁化的北路陈靖姑信仰,则表现为一般性保生护幼的诉求;其中南路的夫人教信仰,还保留了浓烈的福建古代信仰巫文化,并且与民间的小戏表演融合为一体,尤其是傀儡戏对夫人教的影响（或对闾山教的依托）;但无论如何,客家人的陈靖姑信仰附有很强的神秘性、娱乐性和诉愿性的文化功能。 相似文献
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张惟 《闽西职业技术学院学报》2009,11(1)
古汀州府和龙岩州衍化发展的龙岩市,与台湾有全方位的血缘、地缘、文缘、商缘、法缘关系.汀州古称客家首府,也是客家祖地,而龙岩县原属漳州府,后升格为龙岩直隶州,领漳平、宁洋县,是闽南人,也即"河洛郎".历史上大批赴台融人闽南(河洛)和客家族群,抗日战争胜利光复台湾后又有大量赴台人员被称为外省人.闽西的古越族与台湾原住民也有渊源关系,这种全方位的"五缘"是其他地域所少有的. 相似文献
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《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》1993,(2)
刘光第,字裴村,四川富顺人,“戊戌六君子”之一。刘氏先人,“忠于宋,耻仕元,由江西瑞金避地汀州,居长汀者一世,迁武平者十六世”(《先大父家传》),清初复由武平徙居四川富顺。咸丰九年六月一日(1859年7月14日),光第出生在富顺县的赵化镇。 相似文献
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按我国文献记载,与此有些出入。即如《太平广记》谓:“徐福,即徐市,秦方士,字君房。始皇时,大宛中多枉死者,有鸟含草覆死人面即活,鬼谷先生谓是东海中祖上不死之草,始皇乃遣徐求之。福求得童男童女各三千人与偕,乃乘楼船入海,一去不返。《史记》秦始纪谓:“徐市,齐人,上书言海中有三神山,名日蓬菜、方丈、瀛洲,请得斋戒与童男童女求之,于是遣市发童男女数千人,入海求之。”《汉书》郊志中有“始皇遣徐福、韩终之属,入海求神采药,”……等记载。此后,民间也有些记传说,谓徐福偕童男童女入海求仙,到日本,因未得药而不敢返,遂留于日本……等传说,可与中村这篇文章对照参考。 相似文献
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李乃龙 《西安文理学院学报》2001,16(1):26-29
史料表明 :仙文化并非封建帝王的创造[1 ] ,但帝王却往往是神仙学说的虔诚信徒。个中原由 ,沈约《游沈道士馆诗》已一针见血地道明 :“秦皇御宇宙 ,汉帝恢武功。欢娱人事尽 ,情性犹未充。锐意三山上 ,托慕九霄中。既表祈年观 ,复立望仙宫。宁为心好道 ,直由意无穷。”帝王热衷长生 ,是因为想把在现世人生中的富贵荣华享受延长到永远。自古以来 ,帝王求仙事迹史不绝书 ,如《史记·封禅书》载 :“威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛州。”继齐威王、齐宣王、燕昭王之后 ,秦始皇又遣徐福率童男女数千人入海求仙 ,还亲自数次到海上“求仙人羡… 相似文献
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驱车十个小时来到福建最西端的长汀时已是夜幕深垂，初冬汀州府的寒冷着实让我们不曾预料，霜冻天气让第二天早起直奔长汀师范附属小学的我们瑟瑟发抖，心里难免叫苦起来。好在闽西人的热情让我们温暖如春，与温文尔雅、谦逊质朴的马老师的一席详谈更是让我们深感不虚此行，舟车劳顿的疲惫，星夜兼程的辛劳、寒风刺骨的难挡都无足轻重了。 相似文献
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苏晣 《华侨大学学报(哲学社会科学版)》1997,(1)
“启奏皇上，东海中有蓬莱、方丈、瀛洲三座神山。那是神仙的住所。若能求神仙赐予仙药，陛下就可以长生不老。”“果真如此？那么，朕就命你前去求取仙药。”上面的对话引出了两则故事。故事之一：齐人徐福得到了秦始皇的信任，并从国库中领取了大量资助，入海求仙去了。始皇帝左等右等总也等不到回音，于是他开始不耐烦了：“都是骗子！徐福要走了那么多钱，却连个神仙的影子也寻不回来！”正当秦始皇骂骂刚刚地要动杀机时，徐福却忽然派人回禀皇上：刘、人等已探明，东海之中确有仙药，只是水怪作祟，不能前往。皇上不如派人射杀这些较龙… 相似文献
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《语文世界(高中版)》2002,(Z1)
【列车长心语】台湾自古以来就是我国的神圣领土,在中国古代文献里,台湾被称为“蓬莱”、“瀛洲”、“琉球”等。从三国时代开始,中国人便逐渐开拓、经营台湾,到1885年(清光绪十一年)正式建立行省。在祖国珠江处,横卧着素有“东方之珠”的香港和“南海明珠”的澳门,它们都是祖国大家族中的一员。 相似文献
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郑锦华 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》1979,(3)
一九二九年三月和五月,毛泽东、朱德、陈毅同志率领红四军前后两次入闽,消灭了闽西土著军阀郭凤鸣、陈国辉、卢新铭,先后建立了长汀、永定、龙岩三县革命委员会。同年七月,于龙岩召开了中共闽西一大,在毛泽东同志亲自指导下,大会正确制定了“坚决领导群众,为实现闽西工农政权的割据而奋斗”的路线。从而指明了闽西人民的斗争方向,打开了创建闽西革命根据地的新局面,以龙岩、永定、上杭、长汀、连城五县为中心的闽西革命根据地迅速形成。一九三一年八月,第三次反“围剿”战争胜利后,赣南、闽西根据地连成一片,形成了一个拥有二十一个县、二百五十万人口的革命根据地,从此,闽西革命根据地成为中央根据地的一个重要组成部分。 相似文献
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秦始皇为求长生不老,派出方士四处寻求长生不老药。徐福远渡东瀛,寻找人间仙境,这在秦始皇时代并非什么了不起的事。但徐福的伟大之处在于发现了日本,就像哥伦布后来发现新大陆一样。据进一步考证,徐福到日本,不仅带去了中原文化,还成了日本国的开国皇帝,无怪乎日本人都要来中国寻根。 史载,徐福率领数千童男童女东渡扶桑,谁知一去不复返,迄今已有2200多年了。这是最早从中国远渡重洋到日本去的团体。徐福带去了先进的文化和耕作技术,使处在渔猎社会的日本跃入崭新阶段,推动了日本历史的发展。 徐福被日本人尊为“农耕神”、“纺织神”、“医药神”。日本和歌山县现有徐福墓,徐福遗址在日本各地也有50处,祠、碑、神社等纪念建筑物更多。 日本历史学和考古学的研究进一步证实,“徐福渡海”不是一个偶然的历史传说,而是确有其 相似文献
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《赣南师范学院学报》1986,(4)
<正> 在举国上下隆重纪念中国工农红军伟大长征胜利五十周年的日子里,我们本着尊重历史事实的原则,用马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义观点,共同来探讨中央红军(即红一方面军)长征的出发点问题,确实是很有意义很有价值的。目前党史学界对这个问题是各抒己见,说法不一的,有“一地论”(于都或瑞金),“二地论”(瑞金、于都),“三地论”(江西瑞金、于都,福建长汀),和““四地论”(福建长汀、宁化,江西瑞金、于都) 相似文献
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《师范教育》1992,(9)
教育实践是中师生的综合实践课,是小学教师职前教育的重要环节,对于师范生了解小学教育、熟悉小学学生、巩固专业思想、培养实际能力,初步掌握科学的教育教学方法,具有特殊作用。我校是直接为农村小学教育服务的农村师范学校,建立农村教育实践基地十分必要。过去,我校除附小、城区几所实习小学外,在农村没有稳定的教育实践基地,每年实习都要临时派人到各县联系,实习地点年年变,指导教师年年换,实习生的生活没有保障,实习指导力量薄弱,严重地影响了实习质量,更谈不上使学生得到全面综合锻炼。为了全面贯彻国家教委新教学方案和省教委《中师教学计划),我校于90年初开始筹建农村教育实践基地。90年7月先在连城庙前镇建立了第一个教育实践基地,90年11月又建成了连城文川、姑田两个基地。91年1月,开始筹建长汀、上杭、武平三县的实践基地。在创建实习基地的过程中,我校的做法是: 相似文献
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余光中 《湖南城市学院学报》2003,24(1):119-122
一 中国目前的大陆海岸线，北起鸭绿江口，南迄北仑河口，长达5943海里，自古且有“四海之内皆兄弟也”之说，然而海洋并非中国文学的重要主题。虽然徐福探东海、郑和下西洋，这些传说与历史无人不知，中国文学的墨水里却少海蓝。相反地，苏武牧于北海，张骞通于西域，却在诗中留下不少白雪、黄沙。尽管如此，我们的祖先对神秘的海洋仍是十分向往。孔子曾叹：“道不行，乘桴浮于海。”庄子也海话夸夸，说什么北冥有鱼，其名为鲲，化而为鸟，其名为鹏，怒而飞，海运徙于南冥云云。 传说认为东海有蓬莱、方丈、瀛洲三座神山，其状如壶，又名三… 相似文献
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杨彦杰 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》1994,(4)
福建与台湾一水之隔,有着极为密切的历史文化关系。闽台两地这种密切的文化关系是怎样形成的,它在形成过程中有什么特点,在历史上起过什么作用,这些都值得探讨。本文拟对上述问题作一简要论述。 一 要探讨闽台文化关系,首先必须从移民谈起。 大陆向台湾移民起源甚早。近几十年的考古发掘表明,早在石器时代,两岸就已经有密切的文化交往,台湾与大陆东南沿海的远古文化是一脉相承的。 唐宋以后,随着中原汉族人口大量南下,福建的开发日臻完成,大陆汉族人民也开始向台湾迁徙。明末曾游历台岛的普佗山僧人华佑说:他在里刘（今宜兰县冬山乡补城村一带）见过唐碑,上书“开元”二字,分明可辨。最近台北县十三行发掘出唐代遗址,出土了大量钱币、金器、银器、铁器、玻璃饰物及玉环等古物,证实大陆汉人东渡台湾确是从唐朝开始的。宋元时期,福建泉州港兴起,海外贸易兴盛,汉人东渡台湾有了更便利的条件。宋时澎湖已有汉人聚居,台湾也出现了大量“宋钱”,这说明两岸交往关系有了新的发展。南宋时大陆政权已在澎湖驻军,“造屋二百间,遣将分屯”。元时进而在澎湖设置巡检司,开始政权建制。当时澎湖“为泉之外府”,“讼者取决于晋江县”,行政上隶属福建省管辖。 明清时期,随着东南沿海商品经济的发 相似文献
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客家妇女与中央苏区 总被引：1，自引：0，他引：1
《赣南师范学院学报》1991,(4)
<正> 在第二次国内革命战争中,中国共产党建立了以瑞金为中心,包括赣南、闽西的中央革命根据地(中央苏区),轰轰烈烈地进行了土地革命,成为第二次国内革命战争的中心地区,推动了中国革命的胜利发展。这里,我们有一个不容忽视的史实是:赣南和闽西是中国客家人的聚集地区,其中寻乌、安远、信丰,兴国、宁化、长汀、上杭、永定还是纯客县。毫无疑问,客家儿女在中央革命根据地的建立和发展中扮演了主要的角色,客家精神也 相似文献
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武守志 《兰州教育学院学报》2004,(1):3-9
武颂扬为清光绪朝较早参与经略台湾的甘肃士人 ,官台湾凤山、恒春县知县 ,后内调宰福建宁化 ,补道员 ,赈济漳、泉水灾 ,特授二品衔。近得其墓志铭 ,因据以考其经略台湾诸事大略 ,以供留心台湾史事及甘肃地方史志者之参考 相似文献