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《人类的故事》是美国著名作家房龙的重要著作。它论述了从人类的起源，到每一个风云翻滚的历史时期；房龙以清新睿智的文字，风趣流畅的笔触，展示了人类历史的浩荡长卷。它曾经一度被美国的中学采用为历史教科书，不过，它获得的最高荣誉奖并不是历史学类的，而是美国最著名的儿童文学奖“纽伯利奖”；颁奖者显然认为，它的文学成就甚至高于其他的文学作品。 相似文献
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在世纪之交关于中国传统文化的讨论中，儒学与宗教的关系问题是海内外学者关注的一个热点。尽管聚讼纷纭，各执一端，但是，概括地说，主要有三种说法：一是肯定说，认为儒学是宗教；二是否定说，认为儒学不是宗教；三是折衷说，认为儒学具有宗教性。肯定说在理论上的错误... 相似文献
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当今的时代是一个以人类为中心的时代，科技与理性一统天下。人类自以为是自然的主宰，自从撕破了大自然神秘的面纱，对大地母亲进行了严酷的剥夺与抢劫，导致自然资源严重短缺，甚至枯竭，地球生态惨遭破坏，大地满目疮痍，伤痕累累；这也是一个以男性话语权为中心的时代，男性自以为是一个完美的、客观化了的神圣群体，却将女性看作是“他者”， 相似文献
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哲学是关于宇宙观的学问。宇宙观就是人们对于宇宙的总的看法。宇宙是指一切物质及其存在形式的总和。对于宇宙的看法即相当于对于整个世界的看法，因此也可以说，宇宙观亦即世界观。 相似文献
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论冯友兰哲学中的神秘主义陈来一般认为，冯友兰哲学是一种新实在论的哲学、一种典型的理性主义，这在基本上是没有问题的。不过，这也使得冯友兰哲学中的神秘主义因素往往被忽略了。他自己曾经有一次这样说过：“我过去的哲学思想最後归结到神秘主义。”事实上，二十世纪... 相似文献
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斗争与和谐，传统与马克思主义钱逊宇宙万物的发展，既有斗争，又有和谐，由这两个方面构成。怎样全面认识和把握这两个方面及其相互关系，是人类认识世界改造世界的重大课题、在这个问题上，中国传统思想中也有许多值得借鉴和批判地继承吸取的内容。人们常说，重和谐是中... 相似文献
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关于人有“第三只眼”的说法由来已久。印度教的祖师一直认为，人体具有未卜先知的器官。在东方的许多宗教仪式上，人们习惯在双眉之间画上第三只眼，认为这样便可获得与宇宙进行直接交流的通道。 相似文献
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随着生命科学、航天航空技术、计算机和网络技术的发明与不断进步,人类社会在最近十几年的发展速度和成就,远远超过以往几十万年的发展总和.科学技术日新月异的飞速发展,使人们有理由相信,人无究人,金无足亦的话并不是绝对真理,总有一天,足赤之金可以被人们提炼出来.就是说科学技术可以实现人类在古代的许多梦幻,自然界也有可能达到尽善尽美的状态.但这并不是宇宙万物完美的顶峰. 相似文献
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浩瀚的宇宙广袤无垠，夜空中的繁星曾引发人们多少美丽的遐想。当遥远夜空的一颗星斗向人间洒下一缕银光的时候。你可曾意识到那银光所展现的是星斗几万年前的光景。时间与空间的距离的确让人对宏大的宇宙充满了想象。然而除了让宇宙的奇观吸引你的眼球之外，你是否还听到了宇宙那动听的歌声呢?不错，宇宙就是这样奇妙而又充满生机，激荡着人们去思考和探索。 相似文献
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陆九渊作为心学开山与朱熹理学思想相对峙，多数学将朱陆之异界定为认识与存在之别，认为陆九渊以心为本体，朱熹以性理为本体，陆九渊提出“吾心即是宇宙，宇宙即是吾心”的论断表明其以心为生发宇宙万物之源泉的观点。笔认为此说法尚须进一步探讨，陆氏同样承认天理的至上性，吾心即宇宙似乎更多的在于开启人们的主体意识，从而把握天理、认识世界。 相似文献
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亚里士多德曾说过，家庭是人类满足日常生活需要而建立的社会的基本形式，而村坊和城邦则是家庭的组合与扩大。在此意义上，家园小可指个人家庭、家族、家乡，大可指城邦、国家及整个人类家园。家园始终都是人类生存发展的客观存在，是人类化的重要主题，历来为人们所书写。 相似文献
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近读鲍绍林先生《明的憧憬》，引起我对于化全球化的一些遐想。全球化是目前人们谈论得比较多的话题，人们对于全球化有各种见解：有的说全球经济可以一体化，化不可能一体化；有的说化一体化是事物发展的必然，因为全球化不是一个纯经济性质的运动，而是一个综合的运动，是一个通过经济扩张而推行西方政治理念和化价值的历史过程，这些争论和分歧确实值得关注。 相似文献