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在西欧各国的人名中,有的音节既非名,又非姓,而是贵族出身的标记,如法国人姓前用“特”,西班牙人姓前用“德”,德国人姓前用“冯”,荷兰人姓前用“梵”,英国人姓前用“劳特”或“恰尔德”等。“恰尔德”,系古英语“贵公子”之称号,今已废。“劳特”意为爵士,对于有爵位者之非正式的称号,亦泛指一般贵族,用时冠于姓前或姓名之前。18世纪德国启蒙主义作家歌德,全称为:约翰·沃尔夫冈·冯·歌德,其中“冯”为贵族出身的标记,在文学史中有时略去,不译成中文。而19世纪的批判现实主义大师《、守财奴》的作者巴尔扎克,全称为:奥瑙利·特·巴尔扎克… 相似文献
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我们一般所认为的“百家姓”中的诸姓，如赵、钱、孙、李等姓，实质上按姓的本意来说只能叫作“氏”，而不能称为“姓”。姓的成因只有一种，即“女生为姓”（郑樵《通志》）。真正意义上的姓（古姓）是不多的，见于《春秋》的有22个，顾炎武说：“言姓者本于五帝，见于《春秋》者得二十有二。” 相似文献
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“姬”为我国最古老的姓之一。《说文》：“姬，黄帝居姬，以水为姓”，周即为姬姓之国。姬最初只作为姓使用，但后代却又将其作为女子专称，兼有美女与侍妾的意义。如《史记·后戚列传》中有戚姬、薄姬、尹姬、栗姬等，可见汉武帝时，姬为女子专称已经成为共识。那么，这一转变究竟从何时开始，又为何会发生呢？其文化意蕴如何？本文不揣浅陋，试为一探。 相似文献
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汉字是一种文化的凝聚物,是特定历史文化的“化石”。我们可以从汉字形体中探究出社会文化的种种信息。婚姻嫁娶是人类最重要的社会文化之一。从汉字字形入手,可以帮助我们了解古代某个时期的婚姻形式。在本文中,我将试图通过对一些具体的文字材料考证来说明古代某个时期的婚俗文化状况。一、群婚形式据史学家研究,中国人的姓产生于距今约五六千年以前,即远古时代的母系氏族社会。因此我们可以说,中国自古就有姓,姓是“自我”的重要标志。但是,人们一般都姓父亲的姓,为什么“姓”这个字却从“女”旁?让我们看一下《说文》的解释:“姓,人所生… 相似文献
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罗香林先生的《客家源流考》一书中记载了一则“葛藤坑”故事：唐朝末年，黄巢起义大军进发到闽西，百姓纷纷逃难。黄巢见到一位逃难妇女，背上背着一个大孩子，手里却牵着一个小孩子，心中不解，询问才知，大孩子乃是其侄，父母双亡，因此准备在万不得已时牺牲自己的孩子，尽力为兄嫂保存血脉。黄巢大为感动，便告诉她在家门上插上葛藤，起义大军便不会骚扰。妇女回去告诉了全村的人， 相似文献
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前些日子《萬象》上發表了我的一篇《曹汝霖是我的親戚》,今天再來寫一篇“曹雪芹是我的校友”。姓曹的同我有緣。下過我和這兩個姓曹的的“社 會關係”,情况有很大的不同。曹汝霖是近代人, 從時間上我能與他接觸,我下到一歲的時候,母親告 訴我,曹汝霖還抱過我一次呢。他是我的親戚,這一 相似文献
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堂号与姓氏一样,有着悠久的历史文化渊源。姓氏一般起源于帝王的名字,封地,国号,赐姓。姓,在西汉时就已经基本固定了,随着家族史的变化,有的姓消失了,新的姓又产生了。直到现在也有新的姓产生。我家隔壁"任"姓的人 相似文献
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那是1987年，我才九岁。站在位于俄亥俄州哥伦布城，我家附近的一条小路上，我小心翼翼地把唾沫抹在我崭新的垒外球员专用手套里，怕球打疼父亲。离我20码远的地方，父亲赤着手匍匐在砾石上，对我喊道：“托米，把球扔过来!别担心我疼，不会伤到我的!” 相似文献
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陆九渊承继发扬孟子“自得”、“求放心”的思想及对典籍批判接受的态度，面对“何不著书”的问题，回答说“六经注我，我注六经”。这一答语前后并不对立，没有语病问题，既非“六经注我，我安注六经”的错漏，更非“六经当注我，我何注六经”的误记和讹传。“我注六经”与“六经注我”实际是一回事，它不仅是对“何不著书”这一问题的绝妙回答，而且是对自己学说特点的精确概括，同时也是对朱熹强调读书并传注六经行为的否定。 相似文献